同。所以精神分裂這個名稱，聽到不要認為是精神病。真懂得修道，懂得醫學，一看很多正常的人，甚至很多大老闆、學者、長官，很多很了不起的人物，實際上，他的思維思想，也有精神分裂的現象。當年我們在陸軍大學上課，非常注意學生，譬如說這個學生是少將，我們暗中已經給他記錄了，他這個精神有問題，不能帶兵的，只能做參謀，帶兵會出問題，因為他精神意識思維有不同。這是一個科學，牽涉很多。

講到徐某剛才的報告，他是真的經驗，但是，他的鼻子不通，鼻炎很嚴重，影響他的腦，不過我沒有仔細研究他是左鼻還是右鼻。神經是交叉的，右鼻不通影響左腦，左鼻不通影響右腦。

所以我想，到廟港以後，我要成立關於腦的專科實驗室，要買儀器。打坐得定的境界，同腦神經絕對有關聯。一個人的健康核心在腦，人的腦子真的成熟，要到六十至六十五歲。這只是講腦喔！唯物方面說，好比一個蘋果成熟了一樣。我講過，人的生命很可憐，生下來這個腦筋並不健全，到老了才成熟。你看東西方文化，科學這樣發達，宗教哲學那麼發達，我們一輩子真用到腦的部分，不過是百分之幾，只用了一點點。這不是講思維意識，思維意識是借用腦神經起作用，借這個電路起作用。所以你才曉得，修道為什麼會有神通。

也可以講，徐某會看到另外一個時空，這是某一部分的腦神經，平常沒有用，這時開啟了一點。所以真正的神通，或者智慧的悟道，如果拿唯物觀點來講，同腦都有關的，密切密切的關係。

因此講道家的經驗，所謂“還精補腦，長生不老”，從身體方面講，重點在腦。腦同思維意識都有關係，例如剛才徐某講的靈魂出竅了，以及剛才我講的精神分裂、夢遊症、離魂症，與腦都有關係。但是你們要特別注意，思維意識不是腦產生的，不過活著的人，思維意識憑藉腦的電路起作用，因此腦的狀況對思維意識有影響。

譬如離魂症，有些聰明人，我們在座的很多，有時候他考慮一件事，自己想得都忘記了自己，忽然覺得，喲！這一下才迴轉來，已經小部分在遊魂了，是那個意識脫離出去在想。這種道理在唯識學叫做“獨頭意識”，它是單獨的，那個意識好像是脫離了腦神經，但是沒有完全脫離。獨頭意識在法相上是“獨影境”，單獨影像的境界。剛才徐某講的，他也就是進入了這個情況。

有些人打坐，不管學佛家或道家，會進入他那種境界，非常舒服，那也就是靈魂出竅了，在道家修持上講叫“陰神出竅”。怎麼叫陰神呢？我們拿剛才徐某的報告作例子，以科學邏輯的說法，我們完全承認徐某那個境界，是他真的經驗，他也不是編的，可是在科學上還是假定真的。他所報告的，他那個出去的徐某在空中，他迴轉來看這個山是淡的水墨畫，模模糊糊不清楚。換句話說，他自己好像在上面，一個特別空間，另一個世界，非常舒服，心裡沒有煩惱；他剛才講，他最愛的女兒，但想到女兒時，只是意識帶到一下，好像這個女兒跟他的關係，時隔好幾生的事情，幾乎沒有關係了，不像現在活著那個感情。那麼當時這個徐某，有真的形象沒有？沒有，那叫陰神。

什麼叫陽神呢？如果修定，工夫到了以後，有意地變出一個或者幾個自己，別人也可以看得到這個化身的。道家所謂“百日築基，十月懷胎，三年哺乳，九年面壁”，然後才修到陽神出竅。道家講的，“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛”，道家這部分跟佛家沒有差別，不過道家講的是唯物方面，規規矩矩把經驗拿出來，佛家講出來的原理比較多一些。陽神是什麼？就是再變出來一個人。譬如有人在家裡，在辦公室辦公，還跟孩子在講話；同時另有一個他坐在這裡。我們看到還跟他握手，跟我們講話，這就是分身了，有形有象。工夫到這一步的人，是有的，你問他，他不會告訴你，笑笑說沒有這個事，你看錯了，他不會承認。

譬如我經常提到儒家的人，到宋朝以後，把佛家的禪宗，道家的修持方法，拿到他們著作裡頭來，也有很高的成就。可是這一部分，現在的學者們看都不看。這種書很多，經驗也很多，講怎麼樣做人做事，講修養。你們看明朝儒家的《明儒學案》，有位羅近溪先生，江西南城人，是很有名的大儒，他對儒道佛都通的，修養非常好。他可以預知時至，知道自己什麼時候死。死了一個多月以後，有同鄉在江蘇一帶看到他，還講話：“哎，羅先生你在這裡啊？”“是是是，你也在這裡啊？”兩個人還對談了一下，還問候家裡一下。回來一講，鄉里的人就說，你不要亂說，羅先生已經死了好幾個月了。這一類