鉤新月天如水”。整幅畫面非常簡潔，意境頗佳。

可是有批評家指出，畫中有常識性錯誤：新月的方向畫錯了。新月月牙朝上，這個常識豐子愷肯定不會畫錯，但是新月的方向忽略了。原來，新月的月牙應該是朝左，而殘月才朝向右，但豐子愷畫了個朝右上的新月。這位批評家告訴我們小學老師教他的記憶竅門，殘月第一個拼音字母是C，C開口的方向就是殘月的樣子。而新月的第一個拼音字母是X，X的左半邊就是新月的方向。若不是批評家心細，很多人不會發現豐子愷先生這一錯誤，包括本人在內。因此我也頗佩服批評家的慧眼。

前年春天在澳大利亞，一天傍晚在去布里斯班的路上，我看到了天空中的一輪新月，突然發現澳洲的新月和我們北半球看到的剛好相反，新月的月牙是朝向右上的！當時我立刻想起了豐子愷的這副畫以及批評家的文章，若在南半球看，豐子愷先生可並沒有畫錯。

月亮還是那個月亮，就因為我們身處南北半球，方向竟然迥異。

第二件事發生在最近去新疆旅遊途中。9月中旬，我驅車從準噶爾盆地東部的無人區穿越，沿途看到不少野生動物，包括羚羊、野馬、野兔等，但最多的還是鷹。那些草原上的鷹飛得很低，經常為了被汽車撞死的野兔而在公路周圍做低空盤旋。其中有一隻幾乎是貼著我們的車頭箭似地飛過，若不是司機老張一腳急剎車，肯定就撞上了。看著鷹從我們車前略過，車內前仰後合的我們不約而同地嘆道：“真玄呢。”這一幕讓我對快50歲的老張平添了幾分敬畏，不是為他的車技而是為他的善心。因為在這條路上，被車撞死的野生動物誇張一點可謂屍橫遍野。分析原因大概是因為無人區的路修的太好，大家的車速太快，而野生動物又無主，因此不少司機撞就撞了，並不覺得是個事。老張急剎車救鷹的舉動當時讓我心裡暖暖的。

然而，老張後面的話卻讓我當頭一瓢冷水：“那麼大一隻鷹如果撞上，車肯定會癟個大坑。”

同樣一件事，我感動的是救鷹一命，而司機老張慶幸的是避免了一次車輛事故。

兩件看起來風馬牛不相及的事，之所以放到一起是因為，事物很多時候就是一種客觀存在，觀察的人不同、觀察的角度不同會得出不同甚至截然相反的結論。這兩件事越發讓我相信：這個世界上所謂永恆的真理不能說沒有，但絕對是少之又少。因此，任何的固執於己見，固執於已有的認識，或在日常生活中總簡單地以己之心，度人之腹，就有可能偏離智慧的軌道。而很多事情，轉換一個角度或經過一個較大的時間跨越，可能會得出完全出乎意料的結論。

現實生活中，可能也正是我們心中那個自以為是、或習以為常的邏輯過於強烈，才使我們迷失了應有的靈感和慧根。

不是嗎？從小學就被告知的辨別新月、殘月的方法，到了地球的另外一面，不也正是一個“常識”性錯誤嗎？2007…03…20

評論：

我有一次開車時也遇到過這樣的情況，剎車很及時，那隻鳥很幸運，當時的感覺是，如果那要是一隻帶著鳥寶寶的媽媽，如果它出意外，那些小鳥多可憐，都會沒命的。

像老張那樣的人畢竟是極少的，還是像我這樣的人多，帥哥，你要樂觀一點。（曹操）

覃賢茂點評：

澳大利亞的新月和我們北半球看到的正好相反，蕭然兄在異國它鄉親自看到了這一奇異的風光，由此想起圍繞豐子愷先生《一勾新月水如天》的那幅畫所發生的一段佚聞，因而感嘆，角度和時間的轉換，容易讓我們迷失應有的靈感和慧根。

新月應該是什麼方向？（2）

這裡，我想到了另一個非常相似的例子。

南懷瑾先生在《易經雜說》裡提到這樣一件趣事。我們老祖宗發明的先天八卦圖，當然是以我們中國為本位。南懷瑾先生的一位跟他學醫的學生，在澳洲要蓋房子，寫信來問，在澳洲用羅盤，是不是和國內一樣的方法？這是一個古人從來沒有遇到過的問題，南懷瑾先生根據萬物一太極的原理，告訴他的學生，在澳洲應該把羅盤的南北倒過來用。那學生按照南懷士的指點使用羅盤，果然非常靈。

這段趣事印證了蕭然兄文中的詣意，如果食古不化，按照心中那自以為是，習以不常的邏輯，照搬照套，最後肯定會鬧出笑話來的。

清明隨想（1）

文化這東西是一種很難改變的力量，因此還是順其自然的為好。而且，拜神也好，拜鬼也好，在我看來，雖然談不上是先進