會不會解讖也是評價一個人學問高不高的標準之一，因為讖緯代表的就是天命。當然了，因為讖緯的含糊性，同樣一句讖緯可能不同的人有不同的解釋，包括那句“劉秀當為天子”的讖緯在內，當初也不是一開始就認為是說他的，而是說當時新朝的國師劉秀。

光武帝以讖緯得天下，當然把讖緯推崇備至，不僅立為官學，而且不容人否定。在這個問題上，一向以寬容大度著稱的光武帝就不那麼寬容了，在他面前說讖緯是迷信也許不會掉腦袋，但是丟官卻是不用懷疑的。以儒學傳家的桓譚因為反對讖緯，差點把命給送了，雖然劉秀饒了他一命，但還是把他貶出洛陽，最後把桓譚活活氣死了。

上有所好，下必甚焉。解讖緯，說天命，在大漢是一門很熱門的專業。

因此聽到盧敏說天命，不管懂多少，大家都興趣盎然，雖然盧敏說的天命與通行的讖緯並非完全一致，但他們還是聽得津津有味。

在劉修看來，這實在有些無聊，不過只要想想到了科學昌明的二十一世紀還有那麼多星相師、電腦算命，也就可以理解這年頭的人相信命運並不可笑了。然而他覺得太平道張大師的八個弟子之一的張鳴和盧敏談天命，目的恐怕不是那麼單純，這應該只是個引子。

果然不出他所料，張鳴順著盧敏的話，很快就把問題由信不信天命引向了信不信世上有神仙。一提到這個問題，不否定天命存在的盧敏一口否定：不相信世上有神仙。

張鳴露出了從容的微笑，反問道：“盧君不信世上有神仙，是因為沒