仁義禮智信，溫良恭儉讓。農閒時，讀書之聲不絕於耳，琴絃之音熒繞山村。在住房建設上，各房之間不能阻斷，各戶不修圍牆，後續子女建房，要一字排開，長輩居左，後輩居右，長幼有序，房屋排列有章。這種建築，是向人們昭示：華氏子孫永遠是一家人。為體現對此地佔有之意，將這傍山依水之地，都以華氏起名，如華家灣，華家坡，華家寨等，有點佔山為王的意思。我們現在所說的華家寨，雖然是明朝未年，從伏牛山麓遷移到漢水來的，但這一支脈，大有華氏家族的遺風，民風純撲，民情純真，民俗純正，讀書之聲不斷，琴絃之聲不絕，狩獵耕田，撲魚捉蟹，既豐衣足食，又閒雲野鶴一般。他們大行君子之風，大倡孔孟只道，路不拾遺，夜不閉戶，尊老愛幼，家庭和諧，夫妻和睦，手足和氣，妯娌和平，一個沒有剝削，沒事暴力，沒有欺詐，尊章守道，中庸和諧的大同社會，真在華夫人遺訓下，建立起來了，這和華夫人及其後續賢能之輩治家有方，處事有道，辦事得體，立律嚴格，是密切相關的。

華家寨的地理位置，也是得天獨厚的。這和華氏子孫識風水，懂陰陽是分不開的。此地，處處體現中華民族的先人們，最為尊寵和信奉的吉祥數字——三。自從盤古開天地，三皇五帝到如今，決定社會執行，人類繁衍的，都和三有關。堯舜禹是中國的三皇，自三皇立法，便以天地人為本，以陰陽中為衡，以日月星為歷，以土水氣為基，以佛儒道為尊，以度量衡為器，其它萬事萬物，都是由三演繹派生的。古人所論之道，只有那個時代的認知和道理，華家寨定居之地，華夫人首選的吉祥數字肯定是三。我們不妨將華家寨的周邊環境作一剖析：華家寨遠墎三山：大巴山，秦嶺，伏牛山，從外層包圍著華家寨；近鄰三水：丹江，堵河，漢水，該地被三條河流包圍，佔盡了滋潤人間萬物的江，河，水；該村正處在蹲式高臥海豹形狀的湖北地形圖昭示的上額頂前端，吡鄰三省：四川，陝西，河南，屬於雞鳴四省之地，該地被三省緊緊地裹狹著。站在村後高山之巔眺望：北觀李自成起事之商洛，東鄰諸葛亮躬耕之南陽，西望李謫仙斗酒之太白，南眺張三丰創道之武當。東行能領略孔明撫琴之雅音，北行能欣賞子建賦詩之洛神，南行能參詳太極神拳之底蘊，西行能探測熊貓憨態之足跡。這個被大山，大河，大省圍聚堵塞之地，與世隔絕之域，秉天地之靈氣，集山水之精華，傳華氏之遺風，繼傳統之道德，怎麼不能繁衍生長出有靈氣有秀質的兒女來？在那花柳繁華地，溫柔富貴鄉，能產生金陵十二釵的悲劇人物，讓一部紅樓夢成為萬古不衰的精典傳於後世。我們既無本事談天論道，又沒能耐狗尾續貂，不如另闢溪徑，在這個情有獨鍾的華家寨，有高山大河相伴的小村寨裡，用放大鏡在地圖上都難找得到的偏僻貧瘠之地，挑選出一個按大自然常規和人類的生息規律，而進入華家寨這個天地的人，當我們的主人公吧。這個主人公是這樣的默默無聞，我們就假定她是一株沒有花香，沒有樹高，僅僅是一株自得其樂，自然生長的，有典型大江大山風格和秉性的無名小草。小草無名，怎麼能給讀者留以印象呢？不會是這裡因為是幾千年來的歷史積澱，是被人遺忘的角落，難於找到的僻垟，就吝嗇到連一個名字都不給起吧。小貓小狗尚且有名，何況是我們的主人公了？諸位請不要性急，這個權力，我們還是留給親生自養的父母吧。

一九七四年，當大隊的廣播喇叭裡，播放著批林批孔批周公時，華家寨的人就有一種本能的予感：可能又要趕上大災大難之年了。這個年頭生的娃子，肯定沒有好。說來也怪，自從大隊按上了廣播，這些年村子就沒有消停過，日子呢，是老太太過年，一年不如一年。既然我們把主人公定在了華家寨，我們就不防說說，住在村莊把頭的華有厚一家吧。戶主是華有厚，老伴自從嫁過這個家來，已生育了七個子女，加上*的群眾運動，寧要社會主義的草，不要資本主義的苗，就沒過上幾天舒心日子。說來也怪，這一沒有計劃生育約束，兒女就像下餃子似的，一個接一個往下生。本來華有厚的村支書當得還不賴，因為他上有二老，下有七個子女，靠工分生活，難以養家餬口。他找個冠冕堂皇的理由，就辭去支書，來到漢水江上撲魚隊工作，起碼每個月有點現錢花。現在這個社會，有事沒事總是這麼鬧騰，運動來，運動去的，不知啥時是個頭，也不知猴年馬月能過上個消停日子。上邊窮折騰吧，家裡也不安生，拖累人的娃娃，總不停地往外生，眼下又有了第八個娃了，這日子可怎麼過呀！到是夫人王氏沉得住氣，其見識不遜鬚眉，她在打著自己的算盤。

在虎年的正月，一