如果西部土王不知好歹的話，本王不介意在北上之前，先將他們滅了。”

這時，一直在漁村內理事的周純急匆匆的走了過來，走到段虎面前，躬身行禮後，遞出一封蠟封的信件後，道：“王爺，西邊派人送信過來了。”

段虎對信件來的時機之巧，感到略微驚訝，很快他就恢復常色，伸手取過信件，開啟仔細看了看，由於信是用兩種文字書寫的，段虎看得懂。沒過多久，就見到段虎臉上露出一絲笑容，朝周圍眾人下令道：“傳令下去，立刻將所需軍械備齊，明日午時本王要帶兵北上。”

說完後，便不再理會一臉不解地眾人，哈哈大笑著朝漁村走去。

羅摩則看著段虎的背影若有所思地自言自語道：“看來吠陀改天換日的時候已經到了。”

第518章

伊蘭特邦總督跋坐在原巴提雅城主卡加辦事的房間內，一張張寫滿數字的文卷被他拿起掃看了一眼後，又放到了一旁，隨著後面數字的遞增，他那張緊繃的臉也逐漸放鬆下來。這段時間吠陀全境的混亂局面已經到了失控的地步，身為掌管北部最富有邦郡的總督，他所面對的壓力是空前的。

自從南方的邦郡突然傳出神話預言中的月護時，跋就感覺到吠陀可能要亂了。隨後果不其然，巴提雅城主卡加擅自攔截了北疆軍隊急需的糧草，並將其燒燬，之後更是率領親信以及直屬軍隊畏罪潛逃，進入了十萬大山裡面，至今不知所蹤。在卡加逃亡沒有多久，原本一名忠心婆門教的老牌帝剎家族的長老在回家的路上，被一群乞丐刺殺，當場斃命。

這一事件對整個吠陀北部邦郡的局面及其重要，由於這名帝剎家族長老非常抵制吠陀王在北部邦郡的勢力，曾經多次在公開場合表示願意捐獻家產，組建婆門教聖軍，將吠陀王在北部邦郡的勢力徹底的趕出去。所以當這名長老突然遇刺身亡之時，絕大多數人第一想法就是吠陀王要對北方邦郡動手了。之後再聯想到從南邊傳過來的婆門教和奢那教正在開戰的訊息，幾乎所有的人都極其篤定吠陀王是想要藉著婆門教內的僧兵無從北顧之機。將北方邦郡徹底地納入王權統治。

在這種猜疑下，吠陀王和婆門教在北部的勢力開始出現了一些武鬥摩擦，而且有愈演愈烈的趨勢，但是無論死傷多少，雙方的主力都沒有出場，因為他們還在等待另外一個北方勢力的決定。北方總共有十六個邦郡，其中婆門教佔據了絕對優勢，有著靠近摩雲關的八個邦郡。吠陀王在北方則掌握了靠近南方十萬大山的五個邦郡。雖然雙方所掌握的土地和兵力都有著很大差距，但是就整體實力而言，婆門教最多隻是比吠陀王高出一籌，其主要原因就是吠陀王掌握了北部商貿大郡伊蘭特邦和吠陀主要地產金地達荼邦，而婆門教多年來也對這兩個邦郡是垂涎三尺。

北部邦郡除了這兩股勢力以外，還有一股不容小窺的勢力。就是薩滿教所控制的三個邦郡。早在數百年前，薩滿教的信仰就已經傳入了吠陀，當時不少信仰薩滿教的北疆異族人定居在吠陀北部邦郡，後來隨著異族人融入了吠陀的生活，薩滿教信仰也逐漸地在吠陀全境擴張開來。由於吠陀人對北疆異族強大戰力的崇拜和畏懼，使得他們認為北疆異族的強大主要是因為信仰了薩滿教，從薩滿教的神靈裡獲得神力以及勇氣，這樣一來就使得薩滿教傳播的速度極其快速，幾乎有點超出了婆門教和吠陀王的預計。

由於薩滿教中有著一條兼愛平等的教義，從根本上違反了先代吠陀王和婆門教大德聖主所定下的種姓制度。若是任由薩滿教傳播的話，有可能會使得整個吠陀的神權、王權體系全部崩潰。所以在後來。吠陀王和婆門教聯手，竭力打壓薩滿教地傳播。並且利用政令將薩滿教的傳播範圍規限在北部邦郡。然而無論吠陀王和婆門教如何打壓，薩滿教依舊在吠陀其他邦郡地民間傳播著，而且幾乎每個信仰薩滿教的人都是非常堅定地信徒，他們不惜傾家蕩產也要去往相對嚴寒貧瘠的北方居住，因為只有在那裡，他們才能夠在公開場合唸誦薩滿教的經文。

隨著越來越多的薩滿教信徒湧入北方，薩滿教逐漸的在北方形成了一定勢力，數十年前北疆薩滿教總壇應吠陀民間薩滿教組織的邀請進入吠陀北部設立薩滿教的分壇。不過當時由於婆門教從中作梗。加上北疆薩滿教總壇使者和吠陀民間薩滿教組織有著一些分歧，最終建立分壇的計劃就此擱淺了。

七年前。長空婉如接手整個薩滿教，同時她將已經統一地魔門六道也融入了薩滿教之中，並且將自己的親信全部安插到了薩滿教內地重要位置，從上到下的將薩滿教掌握在手中。之