、劉表廢長立幼，沒有處理好繼承人問題，以致敗亡。

＇150＇《論語·顏淵第十二》：“子張問明。子曰：‘浸潤之譖，膚受之愬，不行焉。可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠也已矣。’”

＇151＇儲光羲《酬李處士山中見贈》

＇152＇《道德經》：“知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。”

＇153＇《後漢書·馬援列傳第十四》：“（馬）援乃上疏曰：‘臣援自念歸身聖朝，奉事陛下，本無公輔一言之薦，左右為容之助。臣不自陳，陛下何因聞之。夫居前不能令人輊，居後不能令人軒，與人怨不能為人患，臣所恥也。故敢觸冒罪忌，昧死陳誠。……’”

＇154＇《國語·卷第十八》：“昔斗子文三舍令尹，無一日之積，恤民之故也。成王聞子文之朝不及夕也，於是乎每朝設脯一束、糗一筐，以羞子文。至於今秩之。成王每出子文之祿，必逃，王止而後復。人謂子文曰：‘人生求富，而子逃之，何也？’對曰：‘夫從政者，以庇民也。民多曠者，而我取富焉，是勤民以自封也，死無日矣。我逃死，非逃富也。’故莊王之世，滅若敖氏，唯子文之後在，至於今處鄖，為楚良臣。是不先恤民而後己之富乎？”

＇155＇《周禮註疏·卷十一》：“凡四時之徵令有常者，以木鐸徇於市朝。注：徵令有常者，謂田狩及正月命脩封疆，二月命雷且發聲。”

＇156＇《周易·需卦》：“《象》曰：‘需於泥’，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。”

＇157＇李白《上皇西巡南京歌十首》

＇158＇《三國志·魏書·任蘇杜鄭倉傳第十六》：“裴松之注：孫盛曰：‘夫士不事其所非，不非其所事，趣捨出處，而豈徒哉！則既策名新朝，委質異代，而方懷二心生忿，欲奮爽言，豈大雅君子去就之分哉？’”

＇159＇《宋書·列傳第四十四·袁傳》：“舅蔡興宗謂之曰：‘襄陽星惡，豈可冒邪？’曰：‘白刃交前，不救流矢，事有緩急故也。今者之行，本願生出虎口。且天道遼遠，何必皆驗，如其有徵，當修德以禳之耳。’”

＇160＇《莊子·駢拇》：“夫小惑易方，大惑易性。何以知其然邪？自虞氏招仁義以撓天下也，天下莫不奔命於仁義。是非以仁義易其性與？”

＇161＇《周易·泰卦》：“九三：無平不陂，無往不復。艱貞無咎。勿恤其孚，於食有福。《象》曰：‘無往不復’，天地際也。”

＇162＇《史記·屈原賈生列傳》：“亂曰：浩浩沅、湘兮，分流汨兮。修路幽拂兮，道遠忽兮。曾吟恆悲兮，永嘆慨兮。世既莫吾知兮，人心不可謂兮。懷情抱質兮，獨無匹兮。伯樂既歿兮，驥將焉程兮？人生稟命兮，各有所錯兮。定心廣志，餘何畏懼兮？曾傷爰哀，永嘆喟兮。世溷不吾知，心不可謂兮。知死不可讓兮，願勿愛兮。明以告君子兮，吾將以為類兮。”

＇163＇李白《宣州謝脁樓餞別校書叔雲》

＇164＇《後漢書·郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳第二十一·廉範傳》

＇165＇《古樂府·飛鵠行》，鵠即天鵝。

＇166＇《道德經》：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。”

＇167＇《道德經》：“知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德不忒，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。”

＇168＇《大般若波羅蜜多經》：“如是我聞。一時。薄伽梵住王舍城鷲峰山頂。與大苾芻眾千二百五十人俱。皆阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。得真自在。心善解脫。慧善解脫。如調慧馬。亦如大龍。已作所作。已辦所辦。棄諸重擔。逮得己利。盡諸有結。正知解脫。至心自在。”

＇169＇《詩經·小雅·出車》

＇170＇《詩經·召南·小星》：“嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同！嘒彼小星，維參與昴。肅肅宵征，抱衾與裯。寔命不猶！”

＇171＇《論語·泰伯》：“子曰：‘狂而