”。夫以一酌之水，或為不測之淵﹔如不時滅，恐同原草。’”

＇5＇《春秋左傳·桓公元年至十八年》：“於是齊人侵魯疆，疆吏來告，公曰：‘疆場之事，慎守其一，而備其不虞。姑盡所備焉。事至而戰，又何謁焉？’”

＇6＇李白《贈從兄襄陽少府皓》

＇7＇王符《潛夫論》：“人天情通，氣感相和，善惡相徵，異端變化。聖人運之，若御舟車，作民精神，莫能含嘉。”

＇8＇《三國志·魏書·任城陳蕭王傳第十九》：“臣聞羊質虎皮，見草則悅，見豺則戰，忘其皮之虎也。今置將不良，有似於此。故語曰：‘患為之者不知，知之者不得為也。’”

＇9＇《周易·艮卦》：“《彖》曰：‘艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。’”

＇10＇《詩經·大雅·蕩之什·抑》：“於乎小子，告爾舊止。聽用我謀，庶無大悔。天方艱難，曰喪厥國。取譬不遠，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。”

＇11＇《周易·震卦》：“《象》曰：‘洊雷，震﹔君子以恐懼修省。’”

＇12＇《詩經·小雅·節南山之什·巧言》：“亂之初生，僭始既涵。亂之又生，君子信讒。君子如怒，亂庶遄沮。君子如祉，亂庶遄已。”

＇13＇《晉書·列傳第六十八·王敦傳》：“雖功大宜報，亦宜有以裁之，當杜漸防萌，慎之在始。”

＇14＇《孔雀東南飛》

＇15＇杜牧《河湟》：“元載相公曾借箸，憲宗皇帝亦留神。旋見衣冠就東市，忽遺弓劍不西巡。牧羊驅馬雖戎服，白髮丹心盡漢臣。唯有涼州歌舞曲，流傳天下樂閒人。”

＇16＇《史記·仲尼弟子列傳》：“方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。遇子羔出衛城門，謂子路曰：‘出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍。’子路曰：‘食其食者不避其難。’子羔卒去。有使者入城，城門開，子路隨而入。造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺。子路曰：‘君焉用孔悝？請得而殺之。’蕢聵弗聽。於是子路欲燔臺，蕢聵懼，乃下石乞、壺黶攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：‘君子死而冠不免。’遂結纓而死。”

＇17＇《史記·晉世家》：“介子推從者憐之，乃懸書宮門曰：‘龍欲上天，五蛇為輔。龍已升雲，四蛇各入其宇，一蛇獨怨，終不見處所。’文公出，見其書，曰：‘此介子推也。吾方憂王室，未圖其功。’使人召之，則亡。遂求所在，聞其入綿上山中，於是文公環綿上山中而封之，以為介推田，號曰介山，‘以記吾過，且旌善人’。”

＇18＇《三國志·魏書·辛毗楊阜高堂隆傳第二十五·高堂隆傳》：“故臣以為使先代之君知其所行必將至於敗，則弗為之矣。是以亡國之主自謂不亡，然後至於亡﹔賢聖之君自謂將亡，然後至於不亡。”

＇19＇《春秋左傳·隱公元年至十一年》：“君子曰：‘善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎！長惡不悛，從自及也。雖欲救之，其將能乎？《商書》曰：“惡之易也，如火之燎於原，不可鄉邇，其猶可撲滅？”周任有言曰：“為國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣。”’”

＇20＇《國語·周語下》：“諺曰：‘從善如登，從惡如崩。’昔孔甲亂夏，四世而隕。玄王勤商，十有四世而興﹔帝甲亂之，七世而隕。后稷勤周，十有五世而興﹔幽王亂之，十有四世矣。”

＇21＇《史記·周本紀》：“崇侯虎譖西伯於殷紂曰：‘西伯積善累德，諸侯皆向之，將不利於帝。’帝紂乃囚西伯於羑里。閎夭之徒患之。乃求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，他奇怪物，因殷嬖臣費仲而獻之紂。紂大說，曰：‘此一物足以釋西伯，況其多乎！’乃赦西伯，賜之弓矢斧鉞，使西伯得征伐。曰：‘譖西伯者，崇侯虎也。’西伯乃獻洛西之地，以請紂去炮烙之刑。紂許之。”

＇22＇劉長卿《長門怨》

＇23＇《慎子·逸文》：“一兔走街，百人追之，貪人具存，人莫之非者，以兔為未定分也。積兔滿市，過而不顧，非不欲兔也，分定之後，雖鄙不爭。”

＇24＇《後漢書·張衡列傳第四十九》：“是何觀同而見異也？君子不患位之不尊，而患德之不崇﹔不恥祿之不夥，而恥智之不博。”

＇25＇《詩經·大雅·文王之什·思齊》：“思齊大任，文王之母。思媚周姜，京室之婦。大姒嗣徽音，則百斯男。惠於宗公，