而衰，似乎氣運分化，天下群雄並起之時已至，只是群虎噬龍，紫薇帝星暗淡，天下大亂恐不久矣！

群雄逐鹿，生靈塗炭，正是我佛門大有作為之時，還需細細籌謀一番”

“師弟此言大善，你我二人在封神殺劫之中左右逢源，以至於成就道統大興氣象，恐怕諸位聖人都有微詞，我等先天不足，天下亂局是否插手，還需冷靜觀察啊”

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話說周朝，自武王伐紂，即天子位，成康繼之，那都是守成令主。又有周公、召公、畢公、史佚等一班賢臣輔政，真個文修武偃，物阜民安。

自武王八傳至於夷王，覲禮不明，諸侯漸漸強大。到九傳厲王，暴虐無道，為國人所殺。此乃千百年民變之始，又虧周召二公同心協力，立太子靖為王，是為宣王。

卻說宣王雖說勤政，也到不得武王丹書受戒，戶牖置銘；雖說中興，也到不得成康時教化大行，重譯獻雉。

至三十九年，姜戎抗命，宣王御駕親征，敗績於千畝，車徒大損，思為再舉之計，又恐軍數不充，親自料民於太原。——那太原，即今固原州，正是鄰近戎狄之地。

所謂料民者，即將本地戶口，按籍查閱，觀其人數之多少，車馬粟芻之饒乏，好做準備，徵調出征。

再說宣王在太原料民回來，離鎬京不遠，催趲車輦，連夜進城。

忽見市上小兒數十為群，拍手作歌，其聲如一。

宣王乃停輦而聽之。

歌曰：【月將升，日將沒；糜弧箕胞，幾亡周國。】宣王甚惡其語。使御者傳令，盡掏眾小兒來問，群兒當時驚散，止拿得長幼二人，跪於輦下。

宣王問曰：“此語何人所造？”幼兒戰懼不言；那年長的答曰：“非出吾等所造。三日前，有紅衣小兒，到於市中，教吾等念此四句，不知何故，一時傳遍，滿京城小兒不約而同，不止一處為然也。”

宣王問曰：“如今紅衣小兒何在？”

答曰：“自教歌之後，不知去向。”

宣王嘿然良久，叱去兩兒。即召司市官吩咐傳諭禁止：“若有小兒再歌此詞者，連父兄同罪。”

當夜回宮無話。

次日早朝，三公六卿，齊集殿下，拜舞起居畢。

宣王將夜來所聞小兒之歌，述於眾臣：“此語如何解說？”

大宗伯召虎對曰：“厚，是山桑木名，可以為弓，故曰臣弧。箕，草名，可結之以為箭袋，故曰箕舵。據臣愚見：國家恐有弓矢之變。”

太宰仲山甫奏曰：“弓矢，乃國家用武之器。王今料民太原，思欲報犬戎之仇，若兵連不解，必有亡國之患矣”

宣王口雖不言，點頭道是。

又問：“此語傳自紅衣小兒。那紅衣小兒，還是何人？”

太史伯陽父奏曰：“凡街市無根之語，謂之謠言。上天做戒人君，命熒惑星化為小兒，造作謠言，使群兒習之，謂之童謠。小則寓一人之吉凶，大則系國家之興敗。熒變火星，是以色紅。今日亡國之謠，乃天所以做王也。”

宣王曰：“朕今赦姜戎之罪，罷太原之兵，將武庫內所藏弧矢，盡行焚棄，再令國中不許造賣。其禍可息乎？”

伯陽父答曰：“臣觀天象，其兆已成，似在王宮之內，非關外間弓矢之事，必主後世有女支亂國之禍，況謠言曰：‘月將升，日將沒’，日者人君之象，月乃陰類，日沒月升，陰進陽衰，其為女主幹政明矣。”

宣王又曰：“朕賴姜後主六宮之政，甚有賢德，其進御宮嬪，皆出選擇，女禍從何而來耶？”

伯陽父答曰：“謠言‘將升’‘將沒’原非目前之事。況‘將’之為言，且然百未必之詞。王今修德以楔之，自然化兇為吉。弧矢不須焚棄。”

宣王聞奏，且信且疑，不樂而罷。起駕回宮。

姜後迎人。坐定，宣王遂將群臣之語，備細述於姜後。

姜後曰：“宮中有一異事，正欲啟奏。”

王問：“有何異事？”

姜後奏曰：“今有先王手內老宮人，年五十餘，自先朝懷孕，到今四十餘年，昨夜方生一女。”

宜玉大驚，問曰：“此女何在？”

姜後曰：“妾思此乃不祥之物，已令人將草蓆包裹，拋棄於二十里外清水河中矣。”

宣王即宣老宮人到宮，問其得孕之故。

老宮人跪而答曰：“婢子聞夏桀王末年，褒城有神人化為二龍，降於王庭，口流涎沫，忽作人言，