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所謂“景數”,是王衝為阿拉伯數字所找的來歷。唐時景教入夏,帶來了不少異域新知,但隨著景教湮滅,這些知識也就斷絕了。王衝將阿拉伯數字安在景教身上,就不怕有人追問根底。況且認真而論,景教還真有可能帶了阿拉伯數字進來。
範小石的建議讓王衝心動了,儘管只是撿失傳之學的名聲,但在這個時代,創立新學者大多都託古人之名,他搞出景數來,世人也就將他視同為開山祖師。
也好,就先把加減乘除、方程方程組乃至開方等現代數學的基礎弄出來,之後若是誰有心有能繼續搞,自己再加以點撥,現代數學就能在此時生根發芽了。之前不想在算學上立名,是隻考慮自己個人,現在有了一幫潛在的弟子作託,能夠晉身開派宗師,何樂而不為。
出書的事簡單,也就是整理一下中學數學的內容,印書也簡單,程四叔就在廣都開印書坊,這事王衝就當是興趣,每rì抽點時間隨手為之。
已經擴充套件到經義治事兩齋的禮儀培訓是王衝眼下的大事,顧八尺對王衝此行也大加讚賞,認為這是興君子儀,復古禮。
可王衝哪裡是復古呢,他完全是照後世的禮儀模式,填充此時的禮儀內容而已,這般糅合完全不存在障礙。
上一世看似因為社會節奏快,所以大家在禮節上沒太多講究,實際很多東西是被壓縮到了“微禮儀”裡面,“禮”依舊無處不在。
人總是有xìng情之別,有親疏之分。不注重禮節的人在交際時很容易留下不好印象,或者造成諸多誤會。
握手的男女之別,時機之差,打招呼的身體語言,對話時的表情和眼神,這些細微之處,都蘊涵著“禮”。是不是知禮,也反映了一個人的教養和心xìng,更能體現出這個人是不是尊敬他人,以及值不值得尊敬。
王衝上一世帶著若干人的銷售團隊,在這方面雖然比不上禮儀專家,卻是老於實戰。
對銷售來說,“禮”更重要。不過出於行業差別,王衝很鄙視其他行業那種視客戶為上帝,百般奉承諂媚的“小人之禮”。搞IT是賣技術和服務,儘管本質上還是從客戶那掏錢,但IT銷售得擺足了專家顧問的架子,是以客卿之禮面對客戶。
不管是社交之禮,還是工作之禮,上一世很多“xìng情中人”都斥以“虛偽”、“戴著厚重的面具生活”。王衝對這種論調嗤之以鼻,尊重他人,才是尊重自己。家人相處都得互相尊重,體現尊重的就是“禮”,憑什麼要求別人接受你的赤~裸心xìng,而當別人展露心xìng時,你又要以價值觀審美觀的不同,鄙視或者唾棄別人?
人是社會動物,需要抱團取暖,但同時又有個xìng,需要自己的空間。“禮”就是調整距離的潤滑劑,大家都認同並且遵循“禮”,社會才會更和諧。
有時候,形式的確比實質更重要,就如“禮”。
當然,在九百年前的此時,宋人的“禮”講究太多,畢竟有大把的時間沒處使,大把的錢財沒處花。王衝只選擇個人形象作為培訓重點,衣著、談吐、動作、表情,這些環節上,王衝都開列了細緻入微的清單,有了具體到每個小動作的模板。
“笑有微笑小笑中笑大笑之分,不是可以放浪形骸的地方和時候,絕不可昂首大笑!中笑即張嘴,也以咬半個炊餅為限!小笑最為適用,標準是……露八顆牙,大家都以鮮于為例。”
“隨時隨地,都要記得挺胸抬頭!男兒不止膝下有黃金,脖子也該是鐵打的!不卑不亢說的是什麼?不隨意低頭,也不隨意仰頭!大家都以範小石為例。”
“面對天地君親師以及尊長,脖子也得軟,對我這個尊長,以陳子文為例,對顧八……顧教授,以我為例。”
“真要表達你的不屑,記得標準動作:負手側身,下頜斜上,視線仰四十五度角……以宇文為例。”
王衝甚至都不必制定具體標準,拉幾個人出來作為典範,將這些或肅正、或親和、或張揚的形象特點揉在一起,揉出了一個集多人氣質於一體的君子儀。
小半個月下來,最基本的舉止表情培訓稍稍有了進展,寶曆寺的和尚就成了實戰物件。
生員們集體去燒了一次香,寶曆寺的住持就來找顧八尺告了狀。
“秀才們一個個面僵sè滯,若行屍走肉,作揖行禮似提線傀儡,見人便笑,皮笑肉不笑,嚇煞人也!喔彌陀佛……”
住持惴惴不安地問:“是不是這些rì子寺中功課作得少了,漏澤園的yīn氣溢了出來,