迷信陋俗。不知何時能夠根除！在臺灣，若是替嬰兒禱告神靈，敬奉神明的雞腿與通常敬神的雞腿不同，即雞腿不能屈入雞腹中，而要完全放直。取意使嬰兒“腳骨長，有食福”。敬神的酒也不能像通常那樣分三巡注滿，而要一次斟滿酒杯。取意嬰兒尿大泡，不要一會兒一尿，使母親多洗尿布。從此看到民間是事無論鉅細都要依靠神靈的，在敬神求吉祥的嚴肅場合中，竟連雞腿的作用和小孩撒尿之類的事聯想了進來，也是民俗中極有趣味的一例。

關於嬰兒衝犯的禁忌，舊時還與“灶神像”和“孩兒燈”兩事有關。據《中華全國風俗志》雲，遼陽人逢朔望必敬灶神。灶神像上繪一犬一馬，俗傳買回的灶神像，像上之犬口若張開，當年所生的嬰孩，必不能長壽；口若緊閉，則嬰兒發育壯旺。所以有初生嬰孩之家買灶王神像，忌諱買有犬張口的。“送孩兒燈”是舊時江蘇一帶的習俗。俗傳用泥捏製成的孩兒燈送至不生育人家，能使之生子。故望子心切的人家遇有人送孩兒燈來，必以酒食相待，且將此燈供奉於堂前。嬰兒生下後，則更要好好敬奉這孩兒燈，好像孩兒燈就是嬰兒的本命

一般。如果這個泥偶的手足有所損傷。則以為是神意受到了衝犯，那麼這個嬰兒將來也勢必要遭殘疾。以上這些都是與嬰兒衝犯迷信有關的習俗禁忌，也可見到舊時民間對嬰兒看護的一些神秘觀念。

喜禮忌

中原一帶最重添人進口。生子養女是一件大喜事，俗中有許多慶賀的禮節。據舊志雲：“新鄉縣初生男女，三日報喜。抬禮盒，用米、面、雞、酒之類。男用雄雞，女用雌雞。母家但受酒，餘物各添少許。雞之雄者，配以雌，雌者配以雄。仍令抬回。亦有牽羊者，須添配一羊。否則，折羊錢。越五日，母家備禮叩喜，男家擇吉請酒，謂之‘吃麵’。母家贈小兒以首飾、衣物之類，厚薄不等。親友亦以雞酒致賀。彌月後，母家來接女，謂之‘叫住滿月’。”這一記載，基本上反映出了中原一帶在慶賀新生嬰兒之喜中的習俗和禁忌。各地也還有一些細微的差別和特色。林縣一帶，頭胎嬰兒，不論男女，報喜最隆重。建國前富裕人家抬食盒、酒罈，趕兩隻褐山羊，項系銅鈴，一路叮噹作響，為讓眾人知曉。建國後，一般農家，報喜時將“喜帖”放在一小木匣中，裝入錢袋內，讓一童子揹著去報喜。生男孩用左肩背，生女孩用右肩背，“男左女右”，一路不準換肩，是男是女，一目瞭然。到姥姥家後，款待報喜者，要烙油餅、做雞蛋麵疙瘩湯等，忌諱給報喜者做麵條飯，否則，據說嬰兒會愛流鼻涕。上蔡一帶報喜，俗稱“吃喜酒”。男家又稱“吃喜麵條”，女家又稱“送祝米”。生頭胎嬰兒後，男方的上輩要到女家報喜。報喜時，除送常禮外，生男孩要抱一隻公雞，謂之“大喜”，生女孩則抱一隻母雞，謂之“小喜”。雙胞胎，抱兩隻雞。女家見到雞，不言而喻，就知道生的是男是女了。報喜時，雙方商定“送祝米”的吉日。“送祝米”忌諱在中旬，因“十”與“死”諧音，故避之。“送祝米”抬禮盒，挑禮挑，忌諱用竹籃子。俗話說，“竹籃子打水一場空”，因而避忌之。禮物之中要配一隻雞。男孩配母雞，女孩配公雞，有祝嬰兒成人婚配之寓意。男方招待女家吃飯，主食一般是蒜麵條，俗稱“吃喜麵條”，即從此出。

據有關資料講，雲南彝族生了孩子後，姑爺也要到岳父岳母家報喜。除帶酒食外，也要帶一隻雞。不過與中原一帶的習俗不同，生男孩不是抱公雞，而是抱母雞；生女孩不是抱母雞而是抱公雞。岳父、岳母看來抱來的是母雞，就知生的是男孩，看到是公雞，就知是女孩。岳父岳母收下雞後，要換隻雞給姑爺。抱來母雞，換隻公雞；抱來公雞，換隻母雞。姑爺把換來的雞抱回飼養，不準殺吃。這意思，抱走的雞，只是報信用的，換回的雞才是嬰兒的“本命屬性”，所以是殺不得的。從生子報喜送雞的不同習俗中亦可見到風俗之異曲同工之妙了。

開封一帶，生子報喜又嘗以雞蛋（雞子）為象徵物。頭胎產嬰之當天，就由女婿持雞蛋到岳家報喜。如生男孩兒，煮雞蛋六個或八個，必為雙數，忌單。用紅顏色染過之後，在雞蛋的一端，再用墨或鍋底炭塗一黑點，表示為“大喜”。如生女孩則煮雞蛋五個或七個，必為單數，忌雙，也用紅顏色染了，不再塗黑點，表示為“小喜”。報喜後，岳母要烙麵餅一張，令婿帶回，沿途撕碎餵狗，直到拋盡為止。俗信，如此可保嬰兒成人，免於夭折。因為代表其“本命”的那張麵餅已經餵過狗了，所以嬰兒可以不必再有什麼顧慮，也不會再有什麼災難了。俗間有孩子小名稱作“狗剩兒”的，也大體