，為研究魏晉南北朝醫學的重要史料。該書關於天花病的記載，是醫學史上現存最早的科學文獻，對結核性傳染病的認識，也比國外早一千多年。據載，葛洪還撰有《肘後救卒方》和《玉函方》。‘餘所撰百卷，名曰《玉函方》，皆分別病名，以類相續，不相雜錯，其《救卒》三卷，皆單行徑易，約而易驗，籬陌之間，顧眄皆藥，眾急之病，無不畢備，家有此方，可不用醫。⑦葛洪在《抱朴子內篇？仙藥》中對許多藥用植物的形態特徵、生長習性、主要產地、入藥部分及治病作用等，均作了詳細的記載和說明，對我國後世醫藥學的發展產生了很大的影響。

葛洪一生著作宏富，自謂有《內篇》二十卷，《外篇》五十卷，《碑頌詩賦》百卷，《軍書檄移章表箋記》三十卷，《神仙傳》十卷，《隱逸傳》十卷；又抄五經七史百家之言、兵事方技短雜奇要三百一十卷。另有《金匱藥方》百卷，《肘後備急方》四卷。惟多亡佚，《正統道藏》和《萬曆續道藏》共收其著作十三種，以後人誤題或偽託者居多。

陸壓是個神秘的傢伙，主要特點是不吃虧，專解疑難，另外疑點就是沒有來歷，自稱非仙非聖一閒人。而且是燃燈敗給趙公明的時節出場，闡截兩教都不知道他，他卻處處先知，雖然被混元金斗捉走，卻能自行逃tuo。戰孔宣時雖也吃了點虧，但也能化長虹而去，而且兩次失手的原因都時因為沒有能及時祭出法寶封神斬將飛刀。

很多人在看了封神演義後認為他的實力應該在闡教十二真仙之上。這是勿容置疑的。但同樣很多人認為他的實力在幾大教主之下。對這個，我有點自己的看法。首先有句話叫做“先有鴻鈞後有天，陸壓道君還在前。”這句話的份量我想不僅僅是表示陸壓的年齡比較大而已吧？其次，大家認為他實力在教主之下的很大原因是因為前述的兩次戰鬥。這裡就要講到封神演義裡關於法寶的描述。據我所知，在那個時候，法寶的好壞絕對決定了實力的高低。有赤精子，廣成子兩人為證。他們兩人身為闡教十二真仙，在將陰陽鏡，翻天印傳給其弟子後，與弟子相鬥時落荒而逃。而恰恰陸壓道人的封神斬將飛刀在那個時候還沒有其他法寶能剋制。其實力可見一斑。

另有讀者提出這樣一說：鴻均老祖是天地宇宙洪荒之祖（其實就是道教的開山鼻祖），也叫元陽上帝，盤古聖皇。其實就是盤古原神所化。天地常壞而老祖之身歷劫不壞，每逢天地初開老祖便出世度人。他一道傳三友即：老子、通天、原始三人。而老子通天原始他們三人其實又是一體所幻化。老子居於玄都，通天與原始分掌截闡兩教。後於萬仙陣滅了截教故後只剩下闡教一宗。

陸壓道人乃是離火之精。飛出三界外不在五行中。上不朝火雲三聖皇，中不理瑤池與天帝（彼時天庭似乎還非掌管）。不在三教中，不在極樂地。不歸人王管，不服地府中。瀟瀟自在任我遊，自自在在散聖仙。

而燃燈自得定海珠24顆即為後來佛教中二十四諸天，隨後興盛佛教建立西方極樂無窮。（後度劫有涅盤）

接引道人後在西方修成仗六金身成就西方佛法無邊。

杜道堅（1237～1318）為元代著名道教學者。字處逸，號南穀子。安徽當塗人。‘年十四，得異書於異人，即嗜老氏學，（年）十七，寄跡郡之天慶觀，師蒙庵葛師中。宋淳皊（1241～1252）為御前道士。蒙庵師虛白陳元實，是為陸修靜裔孫‘。①趙孟瞓《隆道衝真崇正真人杜公碑》則謂‘師石山耿先生‘。‘繼入茅山，閱道藏，宗師蔣玉海（蔣宗瑛）見而器之，授大洞經法‘，②為茅山宗嫡傳弟子。時當南宋寶皊末至開慶年間（1258～1259）。繼而遠遊各地，至宜興隱居三年。宋度宗時（1265～1274），賜號輔教大師。後至錢塘，‘楊和武恭王孫穎（應為‘頻‘——引者注）祖延主吳興（今湖州市）計籌山升玄報德觀。興玄學，飭軌範，舉廢墜‘，③徒眾悅服。元世祖至元十三年（1276），元兵南渡、所至震懾，道堅冒石矢，叩軍門見太傅淮南王巴延（即伯顏），為民請命，以不殺無辜相請。王悅其言，jin將士下未附者勿劫掠。時人深感之。江南既平，有詔命太傅選用人才。明年，太傅朝上都，偕道堅入覲。道堅首陳當務之急，在於求賢、養賢與用賢，疏上，帝嘉納之。屢次召對便殿，莫不稱旨。所舉將相之才，後皆為名臣。帝yu委道堅以執政，力辭不拜。詔乘傳江南求有道之士，事竣還京。至元十七年冬，被璽書冬還，凡杭州之宗陽宮、純真觀、湖州之升玄報德觀，皆歸其住持。大德七年（1303），授杭州路道錄