貧困的患者。

替人把病治好，原能被人歡喜。即遇到有不能治癒的患者，也可以真誠地給以安慰，減輕其苦痛。能如此好好地做主，決不會沒有報償的。

這樣的善良的事，除了醫生還有誰能做間。

品性善良，能作正確的診斷與最靈捷的治療的醫生，是世間最幸福的人。

這樣的醫生恰和大詩人歌德所描寫的博學者浮士德一樣，能辨善惡，能退惡施善。

這樣的醫生是一切病苦者的救主。無論任何偉大的人物，在病苦時都非在他前面低頭不可。王侯、貴人、富豪、大臣，一為病魔所襲，所依靠的就只有醫生。富豪雖給醫生以金錢，而醫生卻能給富豪以健康。健康的價值優於金錢百倍。

任憑你是王侯或富豪，在痛苦之下是一律平等的，在醫生的面前，誠然是可憐的人，故不得不拱手呻吟求醫生的救助。

這時，醫生同情於人的悲苦，起了傳消之情，把人的痛苦引為自己唯一的責任。……這是何等崇高的精神啊。

遇到苦病呻吟的垂死的病人時，善良的醫生決不計較他人忘恩與否，也決不會想及報酬與利害等事。

善良的醫生即對於臨終的唐者，也能尋出美的人生的花來。當天真爛漫的幼兒天使似的微笑而死時，當優美的女性表示美麗的感謝而瞑目時，在死者與生者之間，可參與那有永遠之光的告別中去。

把富豪的病治癒了，令其多出謝資，再將這金錢用之於救濟貧民。這就不失為高尚的人道的恩人了。

在自然科學的研究者中，最知道人的是醫生。關於人的身心還有許多方面未被髮見。如果能把這秘藏揭露，人類的苦痛不知還要減除多少啊。

我就從此擱筆吧。

我的孩子啊，你如果讀了這篇文字，在其中感到了某物，須更自己反省，選擇自己所應走的路，將來成一個對於自己的職業有矜誇的有用的人物啊。為了這祈願，我才寫下這篇文字的。

父白契記

白契再記：前面的文字，原是我為未出世的孩子預先寫下的，可是我卻連一個孩子都沒有。於是把這改給我的外甥安利柯。在上面的文字裡，我還要附加幾句話。

我在這文中，未曾就軍人的職業說過什麼話。這並不是我忘記寫進去，也並不是我輕視軍人。

關於軍人，如果你要想知道，那麼清把你讀亞米契斯的《愛的教育》（《考萊》）時的感想回憶起來。在那本書上，對於軍人曾怎樣寫著呢？亞米契斯在那本書上，曾描出了“人類文化完全發展時軍人就不必要”的理想。

……

丏丐尊先生故後追憶

王統照

我與夏先生認識雖已多年，可是比較熟悉還是前幾年同在困苦環境中過著藏身隱名的生活時期。他一向在江南從未到過大江以北，我每次到滬便有幾次見面，或在朋友聚宴上相逢，但少作長談，且無過細觀察性行的時機。在抗戰後數年（至少有兩年半），我與他可說除假日星期日外，幾乎天天碰頭，並且座位相隔不過二尺的距離，即不肯多講閒話如我這樣的人，也對他知之甚悉了。

夏先生比起我們這些五十上下的朋友來實在還算先輩。他今年正是六十三歲。我明明記得三十三年秋天書店中的舊編譯同人，為他已六十歲，又結婚四十年，雖然物力艱難，無可“祝嘏”，卻按照歐洲結婚四十年為羊毛婚的風氣，大家於八月某夕分送各人家裡自己烹調的兩味菜餚，一齊帶到他的住處——上海霞飛路霞飛坊——替他老夫婦稱賀；藉此同飲幾杯“老酒”，聊解心憂。事後，由章錫琛先生倡始，做了四首七律舊體詩作為紀念。因之，凡在書店的熟人，如王伯樣，徐調孚，顧均正，周德符諸位各作一首，或表禱頌，或含幽默，總之是在四圍鬼蜮現形民生艱困的孤島上，聊以破顏自慰，也使夏先生漱髯一笑而已。我曾以多少有點詼諧的口氣湊成二首。那時函件尚通內地，葉紹鈞，朱自清，朱光潛，賀昌群四位聞悉此舉，也各寄一首到滬以申祝賀，以寄希望。記得賀先生的一首最為沉著，使人興感。將近二十首的“金羊毛婚”的舊體詩輯印兩紙分存（夏先生也有答詩一首在內）。因此，我確切記明他的年齡。

他們原籍是浙東“上虞”的，這縣名在北方並不如紹興。寧波，溫州等處出名。然在滬上，稍有知識的江浙人士卻多知悉。上虞與蕭山隔江相對，與徐姚、會稽接界，是沿海的一個縣份，舊屬紹興府。所以夏先生是絕無折扣的紹興人。再則此縣早已見於王右軍寫的曹娥碑上，所謂曹氏孝文即上虞