土，喪失自由，當他和他的兒子一起逃跑的時候，不但喪失了兒子，而且連自救也不能，終於被帶到野蠻人那裡，再度淪為奴隸嗎？” “的確有這種傳說”，尤蘇戴莫斯回答。

“你沒有聽過帕拉梅代斯所受的苦難嗎？人們經常傳說他如何由於有智慧而遭到俄底修斯的嫉恨並被害死。” “這種傳說也是有的”，尤蘇戴莫斯回答。

“你知道有多少人由於有智慧而被帶到大君面前，在那兒過著奴隸的生活嗎？” “蘇格拉底”，尤蘇戴莫斯說道，“毫無疑問，幸福要算是樁好事了吧”。

“幸福如果不是由有問題的好事構成的，就可以算做好事了”，蘇格拉底說。

“構成幸福的事中，哪些是有問題的好事呢？”尤蘇戴莫斯問。

“如果我們不把美貌、膂力、財富、光榮和諸如此類的事包含在幸福之中，那就沒有有問題的好事了”，蘇格拉底回答。

“但是”，尤蘇戴莫斯說道，“當然我們要把它們包含在幸福之中的，如果沒有這些，還成什麼幸福呢？” “那末”，蘇格拉底說道，“我們就的確是把許多給人類帶來痛苦的事放在幸福之中了。因為有許多人由於美貌而被那些見美傾心的人敗壞了；許多人由於自信體力強大而去嘗試力所不逮的工作就遭到了不少的禍患；許多人由於財富而腐化墮落，遭人陰謀暗算而毀滅了；許多人由於他們的榮譽和政治能力而遭到了極大的災難”。

“既然我連稱讚幸福也做得不對，那我就只好承認我真不知道向神明求什麼才好了。” “也許”，蘇格拉底說道，“你由於過分自信已經知道這些事，所以你並沒有對他們作過充分的考慮。但是，你所準備領導的城邦既然是個民主城邦，你總該知道民主（δημDπραAια）是什麼吧！” “我想，無論如何，這一點總是知道的”，尤蘇戴莫斯回答。

“你想，不知道什麼是民，能夠知道什麼是民主嗎？” “當然不能。” “那末，你以為民是什麼呢？” “我以為民就是國家裡的窮人。” “那末，你知道誰是窮人嗎？” “怎能不知道呢？” “那末，你也知道誰是富人嗎？” “我知道誰是富人象我知道誰是窮人一樣。” “那末，你稱哪一類的人為窮人，哪一類的人為富人呢？” “凡所有不足以滿足其需要的我認為就是窮人，凡所有不僅足夠而且有餘的人都是富人。” “你曾經注意過沒有，對於有些人來說，他們所有的雖然很少，卻不僅足夠，而且還有富餘，而對於另一些人，所有的雖然很多，卻仍不夠？” “的確如此”，尤蘇戴莫斯回答道，“你提醒得很對，我知道甚至有些僭主，由於匱乏，而不得不象最窮苦的人一樣，去做違法亂紀的事”。

“既然如此”，蘇格拉底說道，“我們就應當把僭主放在人民之中，而把那些儘管所有不多，但卻善於經營管理的人置於富人之列了”。

尤蘇戴莫斯回答道，“很明顯，由於我自己的無知，我也不得不同意這一點了；我想我最好是靜默不語，因為我簡直什麼都不知道”。於是尤蘇戴莫斯垂頭喪氣地走開了，他很鄙棄自己，認為自己實在是一個奴才。

許多被蘇格拉底這樣對待的人都不再到他跟前來了；他認為這些人都是些（不堪造就的）蠢材。但尤蘇戴莫斯認為，要想做一個值得稱道的人，除了儘可能多和蘇格拉底交遊外，沒有別的辦法。因此，如果不是萬不得已，他總是不離開他。

尤蘇戴莫斯還模仿了蘇格拉底的一些經常的舉動。

當蘇格拉底看到尤蘇戴莫斯有這種情形的時候，就很少再使他感到狼狽，而總是以最簡單、最明確的方式把自己認為他最需要知道的和在實踐方面最有益的事指教他。

第　三　章

節制或自制以及對神有正確觀念的必要性，第１—２節。

神明眷佑世人，第３—９節。其他動物都是神為人而造的，第１０節。除了次等動物和人所共有的感官外，神明還賜給人以理性和語言，第１１、１２節。我們雖然看不見神，憑他們所做的工作就可以確信他們是存在的，第１３、１４節。因此，應該按照我們的經濟條件敬奉神，第１５、１８節。

蘇格拉底並不是急於要求他的從者口才流利，有辦事能力和心思巧妙，而是認為對他們來說，首先必需的是自制；因他認為，如果只有這些才能而沒有自制，那就只能多行不義和多作惡事罷了。

首先，蘇格拉底努力使他的弟子們在神明面前保持自制。

當他對別人