多精核。葉廷珪《海錄碎事》釋《爾雅》“魁陸”，引此書瓦隴以證之。張世南《遊宦紀聞》引郭璞《爾雅注》犀有三角之文，據此書稱犀二角以辨之。歷來考據之家，皆資引證，蓋不特圖經之圭臬，抑亦《蒼雅》之支流。有裨小學，非淺鮮也。諸書所引，或稱《嶺表錄》，或稱《嶺表記》，或稱《嶺表異錄》，或稱《嶺表錄異記》，或稱《嶺南錄異》。核其文句，實皆此書。殆以舊本不存，轉相稗販，故流傳訛異，致有數名。惟《永樂大典》所題與《唐志》合。今特從之，以存其真焉。

△《益部方物略記》·一卷（江蘇巡撫採進本）

宋宋祁撰。祁字子京，雍邱人。天聖二年進士，官至翰林學士承旨，諡景文。

事蹟具《宋史》本傳。是編乃嘉祐二年祁由端明殿學士、吏部侍郎知益州時所作。

因東陽沈立所撰《劍南方物》二十八種，補其闕遺，凡草木之屬四十一，藥之屬九，鳥獸之屬八，蟲魚之屬七，共六十五種。列而圖之，各系以贊，而附註其形狀於題下。贊居前，題列後，古書體例，大抵如斯。今本《爾雅》，猶此式也。

其圖已佚，《贊》皆古雅，蓋力摹郭璞《山海經圖贊》，往往近之。注則頗傷謇澀，亦每似所作《新唐書》，蓋祁敘記之文類如是也。胡震亨跋引范成大《聖瑞花》詩，證是花開於春夏間，祁注稱率以秋開為非。殆由氣候不齊，各據所見。

又引薛濤《鴛鴦草》詩“但娛春日長，不管秋風早”句，證祁注是草春葉晚生之非，則橫生枝節。夫春日已長，非春晚而何歟！至虞美人草自屬借人以名物，如菊號西施之類，必改為娛美人草，麴生訓釋，是則支離無所取耳。

△《岳陽風土記》·一卷（兩江總督採進本）

宋範致明撰。致明字晦叔，建安人。元符中登進士弟。是編乃其以宣德郎謫監嶽州商稅時所作。不分門目，隨事載記。書雖一卷，而於郡縣沿革、山川改易、古蹟存亡，考證特詳。如樂史《太平寰宇記》謂“大江流入洞庭”，致明則謂“洞庭會江，江不入洞庭，惟荊江夏秋暴漲，乃逆泛而入，三五日即還，名曰翻流水”。圖經以鄭王廟為鄭德璘，致明則謂為隋末鄭文秀，與董景珍同立蕭銑者，故其北又有董王廟。沈亞之《湘中怨》記岳陽樓聞泛人之歌，致明則核以地形，謂舟中之歌，樓上不辨。杜佑《通典》謂巴邱湖中有曹洲，即曹公為吳所敗燒船處，在今縣南四十里，致明則謂今縣西但有曹公渡，考之地理，與周瑜、曹操相遇處絕不相干。《漢陽圖經》謂赤壁即烏林，致明則謂曹操已至巴邱，則孫劉宜拒之於巴陵、江夏間，所謂烏林，即烏黎口，不當在漢陽界。世傳華容為章華臺，致明則謂舊臺在景陵界，華容隋縣，乃取古容城名之。酈道元《水經注》謂澧水會沅，然後入湖，致明則謂澧、沅雖相通，而各自入湖，澧所入處名澧口，沅所入處名鼎江口。皆確有引據，異他地誌之附會。其他軼聞逸事，亦頗資採擇，敘述尤為雅潔。在宋人風土書中，可謂佳本矣。

△《東京夢華錄》·十卷（編修汪如藻家藏本）

宋孟元老撰。元老始末未詳。蓋北宋舊人，於南渡之後，追憶汴京繁盛，而作此書也。自都城、坊市、節序、風俗，及當時典禮、儀衛，靡不賅載。雖不過識小之流，而朝章國制，頗錯出其間。核其所紀，與《宋志》頗有異同。如《宋志》南郊儀注，郊前三日，但云齋於大慶殿、太廟及青城齋宮，而是書載車駕宿大慶殿儀，駕宿太廟奉神主出室儀，駕詣青城齋宮儀，委曲詳盡。又如郊畢解嚴，《宋志》但云御宣德門肆赦，而是書載下赦儀，亦極周至。又行禮儀注，《宋志》有皇帝初登壇，上香奠玉幣儀，既降盥洗，再登壇然後初獻，而是書奏請駕登壇即初獻，無上香獻玉帛儀。又太祝讀冊，《宋志》列在初獻時，是書初獻之後再登壇，始稱讀祝，亦小有參差。如此之類，皆可以互相考證，訂史氏之訛舛。固不僅歲時宴賞，士女奢華，徒以怊悵舊遊，流傳佳話者矣。

△《六朝事蹟編類》·二卷（兩江總督採進本）

宋張敦頤撰。敦頤字養正，婺源人。紹興八年進士，由南劍州教授歷官知舒、衡二州，致仕。是編前有紹興庚辰自序，結銜稱“左奉議郎充江南東路安撫司幹辦公事”，蓋登第後之二十二年也。其書為補《金陵圖經》而作。首《總敘》，次《形勢》，次《城闕》，次《樓臺》，次《江河》，次《山岡》，次《宅舍》，次《讖記》，次《靈典》，次《神仙》，次《寺院》，次《廟宇》，次《墳陵》，次《碑刻》，凡十四門。引據頗為詳核。而《碑刻》一門，尤有資於考據。