為是野狗呢，因為就好似野狗一般四肢著地跳出來，等它抓起幹馬糞放入嘴裡咀嚼，葉昭才看出來，原來是個人。

隨即多日傑的土兵就大罵著用鞭子抽打那野狗般的人，抽得他連蹦帶竄，怪叫著逃去了村屋草叢中。

這便是尼什匠了，也就是乞丐，在藏民部落，比狗還不如，遇到他們就是“出門見鬼”。

多日傑對葉昭自是極為巴結，將三層土堡全部讓了出來，他則帶著家眷住去偏院，土堡裡的才玉乎（奴隸）自留下來服侍安撫使大人。

多日傑更一聲令下，整個村子的藏民都拖家帶口絡繹離開自己的家，葉昭後來才知道，原來是為帝國官兵讓出了住所，藏民們都跑去了村後草坡上睡，遠遠看去，黑黝黝的一片人頭攢動。

雖然是夏天，但多日傑一句話，藏民就沒有一個敢反抗的，由此可見他對整個部族的絕對影響力，或者說，淫威萬丈。

等葉昭知道時，房屋已經都空了出來，葉昭也就沒再說什麼，要藏民們回來又如何？誰也不會感激你，而且，心裡還說不定怎麼想，處於原始奴隸部落的人群，你很難明白他們的心理狀態，而且天生就與你有著巨大的鴻溝隔閡，要影響他們，不是簡單的事。

在土堡的議事廳，葉昭聽多日傑大體講解了一下其部族的制度，最令葉昭感興趣的就是多日傑的“長老會”中，下設的幾個官職中有一個叫做“漢土”，是負責部落內外的信使和傳達千百戶指令的人，此外還向過路商人收取稅捐等等。而在熱貢十二部族中，均有“漢土”。

葉昭笑道：“漢土漢土，你們也算追本溯源，沒忘了這土地的主人。”其實葉昭也知道自己多半是誤解，但誰叫他起這個名字呢。

多日傑賠笑，露出黃乎乎的牙齒，說：“是，是。”

傍晚時分，夏日倉活佛來到了土堡，葉昭令鄭阿巧宣示聖旨，封夏日倉為“隆務大樂妙悟國師”，管理青海黃河以南黃教事務。

夏日倉活佛臉色微變，但卻領旨謝恩。多日傑眼珠轉的越發快了，中原大皇帝聖旨中沒提到政事，顯見是要剝奪活佛管理世俗事務的權力，那他們這些頭人自然會是大皇帝管理黃南一地的首選。

而這位安撫使大人有“糾察民風”“任命官員”之權責，自然是為大皇帝挑選此地的管理者。

多日傑在見到葉昭前心下忐忑，因為他趁著中原內亂，循化廳勢微之際，很是侵吞了其它部落的田地和草山，現今中原大皇帝在循化設縣治，他不免擔心其它部族去循化告自己的狀，而現今看，只要能安撫好這位安撫使大人，由自己管理黃南熱貢十二族可就大有希望。

喝著酥油茶，葉昭實則微微叫苦，實在有些喝不慣，但來了藏區，好像不喝上幾口總覺得少了些什麼。

“上師，這熱貢十二族人口、牲畜、田地、草場，還有貴寺廟的田產、僧人數、牲畜數，還請您整理核實，本官要觀上一觀。”

畢竟是安撫使身份，對方是國師，是以“上師”“您”“請”等字眼不免要用一用，若不然大喇嘛本就心裡不舒服呢，自己小小安撫使又偌般託大，大喇嘛可就不知道會怎麼想了。

說了幾句話，又一起用了晚膳，夏日倉活佛告辭而去。

土堡內處處燃起油燈，鑲嵌在土牆凹處的油燈星星點點，極富異域風情，如此耗油，顯見夏日倉下了血本。

來到三樓寢室，外面有女侍衛肅立，領路的女奴提著燈籠，身材極為矮小，看也不敢看這些中原來的大官。

寢室寬闊無比，正中是一座巨大的紅紗床，四面紅幔垂下，奢華浪漫。

朦朦朧朧的紅帳中，花姬和葦月伊織已經睡了，幾天顛簸，怕是難得找到了京城的那種舒適，而這張大床，再躺五六人也不顯擁擠。

看得出，不但土堡新建不久，土堡裡家俬也多為新造，不過皇上入住，又沒有侍女，女扈從們自動手將其沖洗了一番，灑香料燃清香，床上鋪墊，自也換成了皇室錦緞軟臥。

踱了兩步，葉昭出了寢室，叫來鄭阿巧，說是出去走走。

月朗星稀，藏人村落、草山、河流，構成一幅唯美的圖畫，現代人定然極為嚮往這樣的生活，但又怎知道今之社會是怎樣殘酷？

藏人們都睡在村後草坡上，葉昭隨即上了另一側村東的草坡，踩著那厚厚的綠茵，鬆鬆軟軟，腳下頗為舒服。

身後，是鄭阿巧和十幾名大內侍衛。

踱著步，葉昭琢磨著黃南地區的社會架構，這黃南，同中原人接觸算是比較頻繁了，