惠果和尚微微抬頭，似乎並沒有太過吃驚，只是簡單地評價了兩個字：“有趣。”

是的，很有趣，

自己和諸位弟子玩了一個遊戲，真的招來了一個後代僧人不說，這僧人居然還要拿諸位的法身修為，同時還要拿青龍寺的氣運。

這……真的是好一個一波三折。

先前那位姿態灑脫的高僧這時候站起身，看著七律道，“好大的口氣，你說你要拿我等修為法身，你說要拿走這青龍寺之氣運，莫非真當我等師叔祖們都是一群酒囊飯袋不成？”

“阿彌陀佛，此等逆徒，口出狂言，數典忘宗，欺師滅祖，貧僧倒要看看，他有何等本事取我等法身。”

“哈哈，惠應師兄，切莫怪師弟不給你佛面了，此等逆徒，還不如不要，今天，師弟我要幫師兄你清理門戶，此人的出現，真乃我青龍寺之恥。”

“逆徒！今日貧僧要親自出手將你鎮壓在這裡，由往昔入今朝，生魂分割，青龍寺在你在，青龍寺敗，你亡！”惠應和尚顯然是氣得不得了了，七律不是要奪青龍寺氣運麼，好，他這個師祖就親自將七律鎮壓在這裡，讓他同青龍寺共存亡。

“阿彌陀佛。”面對這群師祖們的群情激奮，七律和尚倒是顯得很淡定，也是，滿天神佛他都不信了，欺師滅祖的事兒，對於腹黑如和尚來說，也沒太大的壓力，他只是很平靜地道：“弟子有一摯友，他有一句話，弟子很是喜歡，想送給諸位師祖們。”

眾人紛紛沉默，等待聽七律的下一句話，

七律嘴角露出一抹微笑，一本正經道：

“來啊，互相傷害啊…………”

第一百一十六章　七律滅祖（上）

一千多年前的當朝國師惠果和尚與自己一眾法嗣傳人品茶賞花之際玩了一個遊戲，這遊戲性質有點像是古代文人喝酒時興致來了玩玩投壺或者吟詩作對，但惠果和尚等人卻接引來了一位來自千年之後的傳人，

且這位和尚開門見山說出了自己的來意：

借諸位師祖法身修為一用，同時借青龍寺氣運一用！

此時，青龍寺內櫻花飄落，景色煞是宜人，櫻花的紛落意境和青龍寺的古樸禪音結合在一起，給人一種如夢如幻的不真實感。

看著自己座下的諸位法嗣們群情激動，惠果和尚卻笑了，淡淡地問了一句：

“這櫻花，美麼？”

惠果和尚此時的問題就像是兩軍交戰之際忽然跑出來在眾軍之間問了一句：今天晚飯吃啥？

但因為惠果和尚的師尊身份，眾位法嗣在此時當即不再言語，畢竟師尊在這裡，一切，還是由師尊定奪才是，而且他們也在心裡開始思考師尊為何忽然問這櫻花？

佛門人喜歡說話打機鋒，喜歡那種讓人“不明覺厲”的感覺，其實，每個宗教都需要一層神秘的外衣給外面的信徒們以一種朦朧的觀感，這就像是皇帝總喜歡不斷強調自己是“天子”“君權神授”一樣，但惠果和尚不是一般人，且看現如今其座下只能坐在末席的空海和尚回國日本後創立真言宗就可以看出他以及他那些弟子們在佛法造詣上到底有多恐怖。

若非唐武宗時期喜道滅佛，導致青龍寺這座祖庭遭遇兵災，其座下諸多弟子也因此命途坎坷的話，此時白玉蓮座上的這批高僧，興許能夠將佛學提升到一個新的高度上去。

這樣子的一個大德高僧，是不會說廢話的。

七律聞言，略作思考，當即道：

“千年後，青龍寺還在，青龍寺內的櫻花還在；

但，

千年後，青龍寺不在，青龍寺內的櫻花亦不在。”

禪語機鋒，玩的就是一個意境，其實，中國古代有許多關於高僧論佛的故事記載，他們論的是佛，但也可以看作是一種“人生觀”“世界觀”的對拼，這類高僧，其實也能算是思想家和哲學家了，無非是套了一層佛的皮做著：“我是誰？我從哪裡來，我將往哪裡去？”的論述。

七律和尚也很簡單，看似矛盾，其實並不矛盾。

惠果和尚是永貞元年圓寂的，四十年後的唐武宗會昌年間開始大舉滅佛，青龍寺早就被付之一炬了，跟西湖的雷峰塔一樣，僅剩下一點點殘存的地基，嗯，確切的說，也就剩下幾塊碎石頭了而已。

其實，不光是唐武宗年間的滅佛，後世諸多朝代中，青龍寺建而復毀，到最後還是建國後考古研究者經過多年考古挖掘才找到了青龍寺遺址位置再由國家在這上面重建了青龍寺，而且因為真言宗在日本影