亮女孩子的房子前炫耀，為征服愛情而冒險，為他們所愛的人唱小夜曲，品嚐每一個勝利的滋味。節日也有自己的風尚。富裕或不太富裕的年輕人都喜歡焰火，得到節日或比賽的訊息時，他們就點燃焰火。這種現象在托斯卡納、熱那亞經常出現，也許更多的是在威尼斯。特雷維索（包括對武裝城堡的攻擊）、帕多瓦舉行的節日儀式尤其令人印象深刻，但首要的地方是威尼斯，這裡整年都有活動。透過工作、節日和諸如此類的活動，年輕人確立起對他們自己個人私生活的權力。年輕的單身男子，在二十七、八歲成立家庭之前，由於被排除在既存的私人生活模式——也就是夫婦家庭——之外而深感挫折，因此用粗鄙*的語言和征服男性或女性來補償這一點。由於在既存的現實體制中，沒有這些年輕市民的一席之地，因此在他們的幫派裡建立起一個與現實機制對抗的權力，用幫派規則管理著他們自己的事務。隨著青少年們逐步長大，他們並沒有放棄自己的世界，而是尋求身份認同，獲得新的人生經歷。

家庭內部關係

家庭成員與外人——鄰居、朋友、盟友和陌生人進行非正式的日常接觸交往。天氣晴好之時，人們早晚都去涼亭、鄰近地區和城市廣場（周圍有方便長椅）。佛羅倫薩各個區域人們都去那些最有名的廣場，如“新市廣場”或“聖阿波里納利斯廣州”。其他許多人則喜歡家附近長椅的融洽熟識，鄰居們都習慣晚上聚集在這裡。年長者談論過去、國外的旅遊、外國，等等（薄伽丘）。男人們找樂子，講著彼此的醜事（薩凱蒂）。他們最愛談論的就是女人。某個晚上，可能所有在場的人都調戲某個鄰居的婆娘；而到第二天晚上，他們可能又談論一些有點下流的話題，討論為什麼女人似乎總是在床上才能找到感覺（薩凱蒂）。貴族階層的涼亭中的談話也同樣生動，貴族男人們從一大早就團團聚集到這裡，經常討論一些公共事務，家庭私人事務有時也會從這裡流溢到公共領域裡。

人們經常邀請客人來家裡，因此一個家庭和另一個家庭之間存在著經常的往來。孩子們去拜訪他們的祖父母；母親“按照慣例，經常拜訪已婚女兒，以確保她們過的還好”（錫耶納，1360年）。堂兄弟姐妹之間也互相拜訪。“康斯坦薩（亞歷山德拉？　斯特羅齊的堂兄，我引用過他1459年寫的信件）經常來到家裡閒聊。”比鄰而居的宗族成員難免在街道上相遇，一件很小的事也能迅速地聚集起一大堆復仇者。一天晚上，阿西亞約裡宗族中一名年輕的婦女開玩笑呼喊救命；她的房間裡立刻湧來焦急的親戚，既有男人，也有女人（佛羅倫薩，十四世紀）。朋友之間也互相拜訪，對鄰居的拜訪也是日常事務的一部分。人們在白天隔著門或隔著窗戶相互閒談——這種圖景往往被畫家描述下來。晚上如果天氣惡劣不能室外聚集閒聊，那麼幾對夫婦或一群婦女就會聚集在房子裡。這種習俗在十四世紀的佛羅倫薩以及熱那亞得到證明，十五世紀，這些地方的家庭主婦們顯然負責著“與他人相互往來以及邀請客人到家過夜”的事務。

私人團結（5）

人們非常注意病人的需要。阿爾貝蒂一再將此作為一項義務強調人們一定“不能拋棄生病的親戚……而是要去看望他並給他提供幫助。”習俗也是這樣規定的。莫娜？亞歷山德拉？　斯特羅齊在床邊拜訪她生病的堂兄。年輕的人文學者密歇爾？維利尼在手術前後，朋友們都來看望他，並對致以問候（1485年）。他們和他談話，陪他玩耍，放些音樂振奮他的精神。社會所有階層的人都對病人顯示出同樣的關懷，不論病人是垂死的旅館主人、還是痛風而癱瘓的老人，或者遭受絞痛折磨的主婦（她以前中毒過）。老朋友們都來與這個遭受痛風之苦的老人一同進餐，相互開著玩笑。一個老婦人，“像她對待所有其他的病人一樣”，安撫著這位垂死的老人（薩凱蒂）。因為預料到朋友和鄰居會來探望病人，所以病人通常被安排在一樓的臥室，這裡是接待家庭外來訪者的理想場所（可能這樣做也可以防止傳染，雖然沒有證據證明這一點）。只有瘟疫引起的恐懼才會阻止這樣的關心。

在鞏固家族之外私人關係的所有場合，最重要的東西包括食物和飲料。為鄰居提供一杯葡萄酒是小小善意的表達。人們經常聚集在一起為鄰居釀出新葡萄酒舉杯慶祝，有些人還帶著陌生人一起來品嚐鄰居的新酒（薩凱蒂）。邀請客人到樓上用餐是非常熟識友好的一種表現，僅限於親戚、朋友，以及關係相當親密的。大型宴會邀請的圈子更廣一些。教士喜歡接待教區居民，他們為教民提供了大量的葡萄酒，根據作家的記述，所有的教士都