、蕭謙中等都曾作過畫箋，其中一些木版沿用至今。榮寶齋印行的《十竹齋箋譜》也是很通行的彩箋。溥心曾作瓦當題記箋，是榮寶齋定製的，最為古樸。書　包　網　txt小說上傳分享

溫馨的彩箋（2）

書畫之外，博古文佩的圖案和瓦當漢印的拓片也都是彩箋之選，宋元版本古籍的書影作淡化處理，更顯古雅厚重。我見到過宋版《農桑輯要》、《謝宣城詩集》、《居士集》書影彩箋，異常雅緻。榮寶齋也曾印製過十數種古器物圖彩箋，造型文飾不失古意，均為上乘之作。至於　《十竹齋箋譜》，是明代崇禎十七年（1644年）海陽胡日從舊制，原譜藏於通縣王孝慈家中，也是西諦先生借來供榮寶齋印製的。魯迅撰寫了《十竹齋箋譜》的翻印說明，於非廠以瘦金體為箋譜作書衣題簽。

戲曲小說中的木版畫也是箋譜內容，《西廂記》、《*》中版畫都曾作過彩箋，陳老蓮的“水滸葉子”所制信箋最為精美，人物栩栩如生，極具收藏價值。

上世紀三十年代初，琉璃廠曾精選一些京劇名家的演出戲單作為箋紙圖樣，全都是採用實際演出的戲單製作，除廣和樓、吉祥戲院、第一舞臺之外，還有不少堂會戲和賑災義演的戲單子，殊為別緻。這些戲單子也如宋元版本一樣，以淡化形式製成箋紙，依稀可見當時名伶合作演出的盛況，除卻作為文字載體的箋紙之外，同時還有戲曲史料的價值。

我曾拜觀過很多名人尺牘，都是彩箋上的書札，書翰內容雖已化作歷史煙雲，彩箋墨跡卻猶如重晤前賢。文辭的清雅與法書的莊靜交相輝映，讓人看到一個逝去的時代，或是一種正在消逝的文化氤氳。

彩箋作為一種文具已漸漸失去了它的實用意義，但作為文玩確是頗有藝術價值的藏品，大概是紙張不好儲存或缺乏對其重視的緣故，時下要在京滬、江浙的文玩市場上尋求幾套舊時的彩箋已非易事了。

彩箋作為資訊的載體有種特殊的溫馨，“矮紙斜行閒作草，晴窗細乳試分茶”，那樣的安謐所承託的將是怎樣一種心態？

尺書鯉素的落寞——有感於書牘時代的消逝

偶檢舊篋，翻出不少近二十多年往來的書信，寄信人中不少是已作古的老先生，紙墨依然，斯人去矣，令人有不勝依稀之感。許多往事，猶如昨日，大抵這就是書牘留給我們的憶念。

在這些書信之中，有二十多年前上海陳聲聰（字兼與，當時已九十高齡）前輩給我的手書，有施蟄存、朱家、鄭逸梅、鄧雲鄉、王鍾翰、周紹良、劉葉秋、顧學頡等先生的來函，有周一良先生病中用左手寫給我的便札，也有臺灣學者逯耀東先生在驟然去世前的華翰。至於在世師友和同輩朋儔的往還雲箋就更是充盈篋中。每一封書信的背後都會有一段往事，那些活躍的、充滿著不同風格的文字，就像一串記憶的鎖鏈，將寫作者的音容笑貌帶至目前，一些若隱若現的生活場景在腦子裡也被重作復原了。

自從電腦進入人們的生活，寫作者紛紛換筆，於是手書的信札就越來越少，而以舊式八行箋和行楷書寫的信件更是日漸稀少。但在我的一些年輕朋友中，也總有那麼幾位仍不棄此道，不但字型秀美，行文駕馭的功力也是卓而不凡。每當收到他們的來信，總令我興奮，感到親切，當然也會珍藏起來。曾有人說，總覺得漢字應該是手寫的，電腦似乎破壞了文氣。在今天的電子時代，人與人之間的資訊溝通達到空前的便捷，然而作為物象的書牘卻離我們越來越遠，不能不使人感到一種失落與遺憾。

溫馨的彩箋（3）

書牘又稱尺牘，是一種重要的應用文體，同時也是中國文學史上一個重要的組成部分。書以代言，言以達意，記事陳情，抒發胸臆，都將書牘作為載體。於是性靈溢於紙上，笑語生於毫端，對於接受書牘的人來說，開函誦讀，又有一種無比的親切之感。此外，中國的書牘又講究稱謂不訛、行款無誤、封緘有法、紙墨相宜，達到一種內容與形式的和諧與完美。因此可以說，書牘是具有文學、史學、文獻學、社會學、美學與藝術價值的綜合體。

書牘不僅有尺牘的別稱，千百年來還被譽為尺素、雁書、雁帛、雁音、魚雁、魚書、魚素、魚箋、鯉素、尺書、尺簡、尺翰、尺函、玉札、玉函、玉音、瑤函、瑤草、瑤章、瑤札、華翰、朵雲、雲箋、芝函、雲錦書、青泥書、飛奴，等等，至於對他人書札的敬稱，更是不勝列舉。

書牘的起源，以清代姚鼐的觀點，是周公的《告君》。書牘的最早形式，應該是春秋戰國時代國家之間和上層貴族往來的公書