“這怎麼改？”

宇文樹：“修行第一戒不得鬧市施法驚世駭俗。他的意見是這一條不變，但去掉不得向普通人展示神通的限定。修行第二戒不得以道法無故傷害普通人，這一條不變。修行第三戒不得在世俗中以神通牟利私用，這一條爭議最大。他的意見是以神通之力，取可取之財。”

“原來是這樣，我也覺的有點不妥，但一時之間想的還不是十分明白。是什麼人有要做這樣的事，宇文師兄又是什麼意見？”

宇文樹：“其實有人要改戒律，並非無全道理。但改有改的道理，不改有不改的道理。在世間行事，很難兩全齊美，只能利害相權。修行前輩數千年深思熟慮定下來的規矩，肯定考慮了方方面面。但如今的時代變化太紛亂不容易看明白，人們自然有各種各樣的想法，這些情況我也有所瞭解，聽老朽與你細細分說……”

最近幾年很多修行門派倒也算風平浪靜，可是人世間妖蛾子鬧的厲害。受到氣功熱、特異功能熱、人體科學熱等影響，神人、大師冒出來一大批。這些人當中有的可能有些異能而更多的則就是不入流的江湖術士。他們四處招搖，開場聚眾，或廣收錢財，或受眾人崇拜。這些人並不是真正的修行門派弟子，修行界也不能出面去幹涉。但是鬧的久了，很多修行弟子見這些貨色名利雙收，心中也有想法──與其讓騙子在世間假借神通巧取名利，還不如讓真正的修行弟子出山驅逐這些人替而代之。

另一方面，社會環境也在經歷極大的轉變，經濟建設一夜間成為各地當政的首要目標，說的通俗一點就是賺錢第一。貧富差距的急劇消失與擴大以及價值判斷體系的轉折性反覆改變，對於世外高人來說倒沒什麼影響，但對於在人世間修行的普通弟子還是有很大沖擊的。其實這種影響自古以來就有，但是在近幾十年來九州之地所發生的變化之急劇千年以來前所未見。

第十三卷　聽潮篇　147回　山中隱機坐，俯仰懷四方

其實很多修行門派在世俗中都有自己的傳統休養根基，比如蕪城張氏世代經商，軒轅派經營藥材生意，宇文世家有聽濤山莊，就連我石小真人也有知味樓和綠雪茗間。但大多數人沒有這麼好運氣，他們在世間也就做著普通的工作，過著普通的生活。還有很多門派本有產業，可在近幾十年都失去了，因為社會的變革與動盪。像張先生或者宇文樹這樣能夠重新再立根基的人不多，畢竟這樣做很不容易。

有些身懷神通的修行人，就像老虎看著狼吃肉卻不能伸爪子的心情一樣，不可能沒有想法。比如說海天谷弟子一直信奉苦行，可就有杜蒼楓那樣的人受不了慾望的誘惑去投靠付引輿。於是有人認為，於其苦守清規不如與時俱進，一身神通總要有些用處，在世間取可取之物。

雖然說修行的最終目的是仙佛的境界，如果沉迷於世俗的糾纏則境界永遠無法精進。但即使有人修行一世，恐怕永遠也站不到境界的顛峰，不過有些小神通而已。那麼這些人就想了──既然如此，還不如到人世間逍遙。有人想的更直接，我不要成仙成佛，只要神通快活。

以上這些都是有人要修改修行戒律的理由所在。但宇文樹卻又從另一方面看這些問題。

如果修改了戒律，比如可以用神通取可取之物。那如何去界定這可取之物呢？御物地神通大可以多扛兩個麻包去當裝卸工自然沒什麼問題，實際上有人這麼犯戒也沒人會去管。但修行人出山肯定不是為了幹這個。稍一不留意，就可能出現很多個付接，因為許多事一旦做開，都是身不由已的。古時有人甚至要取天下，帶來的是大亂。但你很難說這玩藝可不可取。

還有，向普通人展示神通無非有三個結果。一是被當作神明崇拜，二是被當作異端驅逐，三是開宗立派廣收弟子。這三者都不是很恰當的，就說那廣收弟子吧，大多數人並無此根器甚至會耽誤一生。而所有結果並非這些人所想要的，這些人想要的只是自己地名利。在世上博取名利並沒有什麼錯，但如果危及到整個修行界的存在以及俗世的秩序就是個大大的隱患了。宇文樹認為目前在世間招搖的那些江湖術士不會得意太長時間，頂多十年就會被世俗所棄，若想取而代之也不僅會被世俗所棄。甚至會動搖修行人在世間立足的根本。

宇文樹與我商量的事情就是希望在正一三山會上我能支援他，反對那人修改戒律的提議，並且站出來嚴肅的駁斥他。

正一門的守正真人是天下修行人地山嶽楷模，守正真人本人自然也不會去違反三大戒律，但守正真人說話未必能有真正的服眾之力。因為