物件。一是婦女：化妝品、減肥藥、時裝首飾大把掏錢；二是孩子，健腦水、聰明丸、各種教輔多多益善。學店八字開，有志無錢莫進來。補習班、培訓班、速成班大行其道，個別學校更進一竿，一手交錢，一手便可取得‘學歷證書’，既免了苦讀之累，又為學校節省一筆膏火之資。以我看不管槐樹園怎樣開發？怎樣地招商引資？都要圍繞教育發展這個主題。辦工廠、建社群都離不開學校。現在，我們建槐樹園教學樓是出現了一點事情，相信經過大家的努力一定能夠成功。我們要發揚龍槐公精神，儘快把校園建好。”

提起龍槐公精神，大家又小聲地嘀咕起來。耿鳳凰暫停下來，充分聽取大家的意見。等屋子裡又一次恢復平靜之後，她說：“提起龍槐公，我聽到在座的大多數懷疑有沒有龍槐公平反的政策。我鄭重告訴大家：早在80年代中期的省級以上報刊向社會發了通稿，雖然不足一巴掌大小的文稿，但足以證明上級政策對龍槐公的落實。我這裡有一份當年的《龍城市報》，大家看一下，在文化版的右下角。”

大家相互傳閱《龍城市報》，都想聽聽耿鳳凰的解釋。耿鳳凰頗有激動地說：“《龍槐公傳》在被片面、極端和粗暴地批判30多年之後，終於得到平凡昭雪。50年代的批判，由龍槐公波及到龍大河等好多教師。今日，龍大河的**案得以平反。歷來的平凡以一種模式重複著，沒有道歉、沒有慚悔，沒有補償，沒有人站出來承擔責任，只是一個決議一個短小的登報宣告而已。而龍槐公連這樣的待遇沒有。由於他是歷史人物，由歷史去評價。年輕一代不知龍槐公為何方神聖，而對閱歷豐富的人來說，過去整個民族曾經以政治酷刑對待了龍槐公，與龍槐公幾乎同時代的瑞士像乞丐一樣的菲斯泰洛奇，使平民教育最終在瑞士普及，同樣為理想而跋涉了一生靈魂，東西方卻有完全不同的命運，被世人稱為‘東槐西孔’的龍槐公，和他尊崇的孔子一樣幾乎被淡出歷史的舞臺。四十年代的印度，德蕾莎作為一個普通的修女，來到加爾各答環境最惡劣的貧民窟提亞納，脫下藍色的道袍換上普通婦女的粗布紗麗，用自己掌握的衛生知識和護理技能為貧民服務。她的名字如今被無數世人用來象徵超越種族、階級和信仰的愛和關懷，獲得諾貝爾和平獎，傳播上帝的愛是她的天職，而今天的中國人當年記起龍槐公是因為那部《杏壇採花道》引起的風波。所以，我們不管招商引資，還是建教學樓，都不要忘記植根於龍槐公文化，不要忘記先賢在看著我們。關於有礙於教學樓進展的其他工作或想法，暫時放一放。我們槐樹園的前景非常的美好，希望大家繼續支援街道工作。”

會議到此本來由龐仙薈總結就結束了，沒想到龐海燕站了出來，她說：

“招商引資利及千秋萬代，這是好事。但我們不能以失憶的方式對待龍槐公。所以我認為要恢復龍槐公祠、尋根祭祖廟。至於學校嗎？最好遷出去！目前建成瓦房或者簡易的板房。等到開發區基本成型之後，選一塊寶地建一所現代化的一流學校。大家說好不好？”

沒有回聲，也沒有掌聲。好像大家根本沒有聽到剛才的精彩發言，默默注視著臺上耿鳳凰、龐仙薈

正文　第64章　關於大槐樹（三3更）

網際網路　更新時間：2013…11…6　14：57：27　本章字數：2276

雖是初秋，但老槐樹下依然悶熱。龐仙薈通知大家繼續開會。

昨天的會議沒有結果，大家聽說龐海燕和耿鳳凰在建校方面出現分歧，不便於參加——不管支援誰，到頭來人家還是一家人。

耿鳳凰沒有料到養母會站出來反對自己，到黨委搬來了龐順行，因為龐順行是龐海燕最疼愛最信得過的孃家侄子。

這次會議的地點設在大槐樹下，先是龐仙薈陳述自己的觀點，她的觀點基本上和姑大媽一致：籌建古祠，遷移學校。

耿鳳凰用膝蓋碰了碰龍山會。聰慧的龍山會立刻從她的眼神裡明白：這個時候，如果耿鳳凰站出來講話，一旦意外就難有迴旋的餘地。龍山會出來最合適不過，一則他是中心校派來的包點幹部，職位在龐仙薈之上；二則龍山會最為有才，最能把握槐樹園的發展方向；三則他是耿鳳凰最信得過的同學加朋友。於是，龍山會針對龐仙薈的觀點提出了反對：

“一棵大樹放在學校內群眾拜祭困難，也影響教學秩序。就按他們說的有風水的話，一個‘困’字也不利龍家人龍騰虎躍。剛才談到龍槐公，那是連重要領導人都定性了的。龍槐公是一個富有機智和狠心的人，因此他成了‘千古乞丐