��岢鑫�樂構倭胖饕搴託拚�饕澹�桓鑾看蟮納緇嶂饕騫�矣Ω靡覽等�蟾錈�碩�航準抖氛����氛�約翱蒲�笛椋��逗炱臁返�13期,1964年7月14日;頁31…32)。從1968年起,宣傳重點就不斷強調知青必須投身到“三大運動”中鍛鍊自己。'。1970年大學重新開放以後,被批准入學的城市青年並不是以學業成績篩選出來的,而是根據他們在農村的表現, 由“群眾”的意見決定的。這類意見也同樣決定他們能否在當地得到提升。
這裡必須指出,當時存在一個很突出的矛盾:典型的“魅力領袖”制度要求個人表現重於個人出身,但是從60年代初到70年代末,家庭成分在社會各項工作的提升上是起著決定性作用的。隨著毛澤東不停地號召要加強階級鬥爭,對出身不好的人們的歧視就更加深。而那些雖然出身不好但已證明是對革命忠誠的,則被冠以“可以教育好的子女”的美名。我們在這裡不需要去解釋這種矛盾內含的意義,但須加以強調,因為千百萬年青人在日常生活中受到了由此帶來的實際影響' G。 White; The Politics of Class and Class Origin: The Case of the Cultural Revolution。'。
對知識青年進行再教育
其實下鄉運動的目的主要並不在於改變選拔人才的方式,首要的是從根本上改造完完全全受了修正主義毒素侵染的城市青年一代的思想。1968年12月22日文匯報社論這樣解釋:“知識青年為什麼要到農村去呢?這是因為,他們在舊學校中,受的大都是資產階級的教育”' 《文匯報》1968年12月22日社論,刊於FBIS; 1968年12月24日。'。1967年5月,正是在文化革命的高潮中,毛曾明確地對這一代“青年知識分子”表示失望,並決心要對他們進行再教育:
“本來想在知識分子中培養一些接班人,現在看來很不理想。在我看來,知識分子,包括仍在學校受教育的青年知識分子,從黨內到黨外,世界觀基本上還是資產階級的,因為解放後十幾年來,文化教育界是修正主義把持了,所以資產階級思想溶化在他們的血液中。所以要革命的知識分子必須在這兩個階級、兩條道路、兩條路線鬥爭的關鍵階段很好的改造世界觀。”' 《毛澤東思想萬歲》,頁676。'
1971年4月5日到7月31日期間召開了全國教育工作會議,自從該會議紀要經毛同意在8月13日公佈以後,他對49年到66年間的教育工作的完全否定的觀點就成了官方的統一語言。紀要認為,建國後的17年裡“毛主席的無產階級教育路線基本上沒有得到貫徹執行”(一條“黑線”專了無產階級的政),因此“大多數教師和17年培養出來的學生的世界觀基本上是資產階級的”。這“兩個估計”後來就沉重地壓在各類“知識分子”頭上,直到1979年3月19日該紀要正式撤消為止' 《中華人民共和國教育大事記,1949…1982》,頁437…440,544…545。'。
毛從來都認為,知識分子思想革命化的方法就是和廣大群眾相結合。他在1939年曾經寫道:“革命的或不革命的或反革命的知識分子的最後的分界,看其是否願意並且實行和工農民眾相結合”' 毛澤東,《毛澤東選集第二卷》,頁256。' 。三年以後,在延安的第一個下鄉運動就是讓青年知識分子、學生、幹部和藝術家們到農村去工作,與農民群眾同生活同勞動,從而熟悉他們,併為他們服務。在那個時期,知識分子倒還有一個任務,就是與存在於農民意識裡的“封建主義殘餘”進行鬥爭。所以這些外來者們並不停留在共享鄉民們的生活,他們揚言要改造,甚至指手劃腳,因此在他們與農民,特別是當地幹部之間引發了大量衝突' M。 Selden; The Yenan Way in Revolutionary China; 頁224…229。'。
在文化革命前的下鄉運動中,上述的那種相互影響對方的關係還存在,理論上至少可以這樣說,因為知識分子的身份既是農民的學生又是農民的老師' 這種農民與知識分子之間含糊不清的關係19世紀時也存在於俄國民粹主義者之中,見前引M。 Meisner,頁84。'。知青首先需要在和農民的接觸中“自覺地自我改造”,此外還擔負著“傳播科學文化知識”的任務,特別是要“幫助農民識字、講衛生、破除迷信”' 《人民日報》1964年5月4日第一