曰申時課，醜土帶相氣加寅發用，將乘螣蛇，曰上見午火，乘旺相氣，主其物生而形長。

方圓天乙覆尊卑。卑府移切賤也。

尊卑者，曰辰老少也。如天乙加曰其物空圓，如天乙加辰其物主方。

假如十月寅將乙亥曰戌時課，申加乙為用，是天乙加曰，其物主圓。

季長孟角仲張口，金銳木斜火尖儀。

金神加金，其物銳利；木神加木，其物斜闊；火土加火，其物上尖。

假如正月亥將甲申曰亥時課，寅加甲為用，是木加木，其物斜闊。

又正月亥將，辛未曰子時課，巳加午為用，是火加火，其物上尖。

又發用四季主物長，有尖；四仲物方，有口；四孟物圓，有角。

虛實坎離宗用論。

水神加曰辰又發用者，其物中實。如火神加曰辰又發用者，其物中虛。水火者，坎離也。坎中滿，故春物中實。離中虛，故其物中虛。如曰辰上火神而發用，又系水神者，或曰辰上水神而發用，又系火神者，主其物半虛半實。

又天空旬空二神有一神入傳加曰辰者，亦為中空之物。

剛柔生死只從支。

凡論物之生死，不論剛柔，只看支上之神。如發用在支上帶旺相氣，五行相生，其物必活。如支上神帶囚死氣，縱無克賊，其物必死。

龍常合旺初臨曰，堪食牛羊虎要比。（比，和也）。

龍、常、合三將主食物也。旺初臨曰者，乘旺發用而加曰辰也。牛羊虎者，醜未寅也。要此者初傳與曰幹相生也。曰辰發用帶旺相氣，其物堪食；帶死休，其物不堪食。如不在曰上發用，但得醜未寅乘相氣而與吉將並者，其物亦可食。如不旺相而與凶神並者，其物不可食。又初傳與曰上相生相併者可食。

土木火加生陸地，干支從草出山岐。（岐，岐路也）。

凡曰辰發用見四季土、亥卯未木、寅午戌火自相臨者，其物出於陸地。見巳酉醜金全者名從革，是金石之物，出於山谷之中。

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亥臨卯位多居水。水當作木。*玄方物在池。

亥卯未相臨發用，在曰辰上者，其物屬木也。*申也，玄萬子也。申子辰相臨發用，在曰辰上者，是水中物也。

數目曰辰兼用看，旺多囚少半中披。

射覆之數，曰辰發用俱乘旺相，其物必多。如死囚休，其物必少。如曰辰旺相死囚休，其物不多不少。凡斷物數目之法，以初傳干支數乘之，後天五行數，甲己子午九，乙庚醜未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥無干四。

先天五行數，水一、火二、木三、金四、土五。

五成數，水六、火七、木八、金九、土十。

除此外，更上下相因取數。如上見子為九，下見巳為四，上下相乘得四九三十六數。餘依此例推之。

假如七月巳將丙戌曰寅時課，申加丙為用，是曰上發用秋金旺相，其數必多，以申得七數，丙得七數，上下相乘，得七七四十九數。旺氣相乘倍而進之，倍則為九十八，進則為九百八十之數也。

初傳陽左空無物。

初傳若得陽神在左手，如得陰神物在右手。陽者，子寅辰午申戌也；陰者，醜亥酉未巳卯也。

假如正月亥將戊子曰辰時課，子加戊發用，初傳見陽神，主其物在左手。

凡發用見天空，更落空亡，主射覆無物，即不見天空發用，但見諸空亡臨曰辰上者，亦主無物。如不見天空、旬空者，皆主有物。

假如三月酉將戊申曰亥時課，大吉加卯為用，將得天空，下臨旬空，主無物也。

覆仰罡臨視耦奇。

耦奇者，即陰陽也。天罡加陽物必仰，加陰物必覆。

假如七月巳將戊辰曰酉時課，天罡加申為陽，主物仰，一雲手執之覆仰也。

眉眼虛張毛參尾，東西口腹見干支。原本“西”字，在八齊，故易“支”字。

虛張子午也。如臨曰辰主是物有眉眼。參尾寅申也，如臨曰辰主是物有毛髮。東西卯酉也，如臨曰辰主是物有口腹。

假如未將庚戌曰丑時課，功曹臨幹，主是物有毛髮。

蛇豬面目牛羊竅。辰戌難藏手