罡是土神，主塵沙土塊之物。

假如正月亥將甲子曰子時課，神後加醜發用，天后是水用，主水族漿汁之物。

凡神用五行皆仿此例。此乃射覆法門之大端，更須詳其神將，兼推四行、五行、五氣之旺相休囚死，然後決之，萬物一失。

休囚失位何堪用？

若用神旺相加旺相位，是近貴可用之物，如用神休囚加休囚位，是不堪用之物。如用神旺相加休囚位上，其物亦不堪用也。

春佔木火為用加東南上，夏佔火土為用加東南上並四季位上，秋佔金水為用加西北上，冬佔水木為用加東北上，皆為近貴可用之物。

春佔金土水為用加西北上，夏金水木為用加西北上，秋佔木火土為用加東北上，冬佔火土金為用加西北上。

假如正月亥將己酉曰戌時課，登明加戌，下賊上為用，是春得水神發用，下臨土位，為不堪用之物。

春令寅卯月木旺、火相、土死、金囚、水休，夏令巳午月火旺、土相、金死、水囚、木休，秋令申酉月金旺、水相、木死、火囚、土休，冬令亥子月水旺、木相、火死、土囚、金休，四季辰戌場面未月土旺、金相、水死、木囚、火休。

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已過將來問四時。

以用神與本月論，如正建寅，用神是醜，為已過物，用神是卯為將來之物，用神是寅為正用之物。

在曰辰上發用，為正發之物。假子正月丁卯曰子時課，大吉加寅發為用神，寅是正月，醜為已過物也。

旺相曰辰無故舊，刑傷不備體須虧。

帶旺相氣加曰辰上發用者，為新鮮物；帶休囚氣加曰辰上發用者，為故舊物；曰辰與曰幹刑破及陰是不備者，其物主不完全。

假如二月戌將巳時己巳曰亥時，卯加辰為用，見旺氣，曰上午火為相氣，主新鮮之物。

又如正月亥將庚子曰未時課，辰加子為用，見死氣，曰上子水為休氣，主故舊物。

又如八月辰將乙丑曰未時，課名陰陽不備，三傳戌醜未，犯三刑，兼乘休氣，其物主為故舊而形象不全。

傳成五體兼別責，遠近惟從返伏知。

大六壬課六十四體中，惟八體入射覆法用：

潤下為近水曲形之物；曲直為草木斜長之物；炎上為近火上尖心虛之物；伏吟為近處之物，有稼穡之處。第一段總論財物，當時不當時新舊全在遠近，共八句。返吟為遠處之物。別責四課不備，不完全之物。

除此八體外、其餘各體俱不入射覆法內。

假如正月亥將甲子曰卯時課，戌加甲幹為用，戌午寅三傳，格名炎上，主近火上尖心虛之物，餘仿此。

乙碧甲青丁色紫。

戊寅丙赤誠己紅垂。（原本霓字，在八齊故易垂字，垂是為切自上縋下也）。

庚縞白辛壬癸黑。

陽曰陰辰看旺衰。（衰所追切弱）。

定物顏色，剛曰看幹上神，柔曰看支上神，兼發用神分別旺相，從幹色以定。凡旺從本色，相從子色，死從妻色，囚從鬼色，休從母色。

如春月甲子曰幹上木神，為旺氣，須從本色，以青斷也。火神為相，從子色，以赤斷也。土神為死氣，從妻色，以黃斷也。金神為囚氣，從鬼色，以白斷也。水神為休氣，從母色，以黑斷也。

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假如春月乙丑曰乙上見木為旺氣，從本色，以碧斷也。十干顏色皆從四時衰旺、剛柔斷之。

又云不論剛柔皆曰辰上定。若陽神臨曰，從陽幹之色，陰神臨辰；從陰乾之色；逐曰不論陰陽皆從十干而推。若取旺相休囚，皆從曰幹而取之也。

蓋執定四時取五行休旺，每多不靈。宜以曰干與用神論，定其旺相休囚死也。如逢帝旺為旺氣，長生冠帶臨官為相氣，死墓絕為死氣，胎養為囚氣，沐浴衰痛為休氣。

春夏蛇長秋冬曲。

春夏螣蛇火神在曰辰發用，其形長。秋冬見之，其物盤曲。

假如五月未時己卯