，然後再攻克它。

當我們覺得作者是在描述事件本身，並且，不多不少是在描述事件本身，我們就會無保留的相信他。當我們覺得作者是在表達他的思想，並且為之興奮、新奇、共鳴。我們就會信仰他，而不管他說的是否是真理。

一個詞表達的意思，只是一些與它相近相似的意思的集合，而非意思本身的單一確定。

美訴諸人的感官，並且只能訴諸人的感官，除此，它便毫無意義。

對美的感受能力與美的形式同時形成，當人覺得某物美時，美的形式已經預先存在該物中了。

人的各種感受能力的形成，首先從負面開始，先有恐懼感，才會有擺脫恐懼後的安全感。先有雷雨暴風擊打的痛苦和緊張，才會有風和日麗的放鬆和舒適，才會覺得前者是惡的，醜的。後者是善的，美的。

美是什麼？美是能引起人的正面情緒和情感的正面事物的一種屬性。

任何語言都是表面的，膚淺的，似是而非的。任何內心都是獨特和深刻的。

揭示世界不好的一面，並不等於說世界完全不好，這是由個人氣質決定的。他享受世界好的一面，但不去管它，而只強調他感到不好的一面。

寫作既是更深的投入現實的手段，又是對現實的逃避和遠離。

語言是明朗化的思維，思維是未經確定顯現的語言。所有的語言都是重複，都是規定，而思維則是自由的、創造的、開放的。

語言擔負著表現兩個世界的功能：實在的物質世界和思想的精神世界，

人只有在創造時才可能是自由的，一旦創造完成，他就回到了必然的行列，就連他的創造都成了必然的一部分。創造是對自由的渴求。

隨意一想（之一）

隨意一想

之一

什麼都是可以習慣的，包擴死亡。許多人因為習慣而漸漸適應了死亡這樣一種結束方式。習慣，把人生最不能忍受的，變成了能夠忍受的、可以忍受的。

生是表象，死是根本，但從某種意義上說，死也是一種表象，一種生的最後表象。

如果人死後真的有一個靈魂居住的世界，如果死後真的有來生，那麼，它也一定是可理解的，可解釋的，明白清晰的，“唯物”的，“科學”的。

世界上最後一個人死了，世界還存在著，所謂世界末日，不過是人類的末日。但人類願意把自己的末日叫成世界末日，以自己等同於是世界。

我無數次的想象我死後的世界，想象著世界象背景一樣離我越來越遠，終止於模糊。或者象一幅畫，當我活著時，我是畫中的人物，而死讓我從畫中跌落。活著時在畫中，死時在畫外，而此時，我這個畫外人卻不能欣賞這幅世界圖畫了。

當我直接面對生命時，許多看似很有價值的東西就都被否定了。而當我從純粹的生命中抽身出來，這些東西又都恢復了價值，紛紛附著在生命之上。

凡是會思索的生命，最終都會思索生命的意義，這不是出於什麼理性，而是生命的一種本能，一種功能。至於意義本身永遠只是一種被尋找的東西。

一切外在的東西，並不能改變生命的什麼，它們只能改變生命的感覺，但在很多時候，我們都把生命的感覺當成了生命本身。

有時候覺得生命是完美光潤的珍寶，有時又覺得它是破破爛爛的垃圾，但究竟是什麼，無法可知，有的只是對它的感覺。書　包　網　txt小說上傳分享

隨意一想（之二）

不同時代有不同的主題，而我卻在所有主題下悄唱低吟著人生，不息的吟唱、不息的吟唱………

如果一個人到了四十歲還在堅持著十八歲時的夢想，拿就味著他永葆了青春。時光對於他已經靜止，所流逝的只是物理時間。

人生的結局每個人都看得很清楚，但人儘可以在這之前給人生製造一些懸念，從而使人生變得有趣一些

在社會中，我們可以有多個機會或機遇，而在大自然中，我們的機會只有一次。

人生的結局每個人都看得很清楚，但人儘可以在這之前給人生製造一些懸念，從而使人生變得有趣一些

人性中許多醜陋的東西都被我們小心翼翼的迴避了，既使偶有揭示，也把它當成一個特例，而沒有上生到質的高度。因為我們太需要美化人性了，在這種美化中，世界變美好了，人變可愛了。

一切苦難被超越的前提，在於生命是一種感覺。既使肉體的痛苦反應到意識中