同處在這個統一體的籠罩之下，整體意識高於群體意識，群體意識高於個體意識，無意識高於有意識。

人在社會中他可以自信，但在自然面前，他就應當表現出應有的謙卑。因為社會在某種程度上還可以“以人的意志”為轉移，而自然卻不在人的掌控之中。許多自然造成的災害和災難，都是突發的，不可預料，不可改變，不可逆轉的

人在社會中他可以自信，但在自然面前，他就應當表現出應有的謙卑。因為社會在某種程度上還可以“以人的意志”為轉移，而自然卻不在人的掌控之中。許多自然造成的災害和災難，都是突發的，不可預料，不可改變，不可逆轉的。書包　網　。　想看書來

本能與理性

本能與理性

怕死求生是人類經過數萬年進化得來的一種本能，它是人類得以生存延續，生生不息的原因和結果。如果人類進化出相反的本能，人類也許早就不存在了。

活著是一種本能，人的所有動機、慾望、痛苦、歡樂，都來自於此，世界也因此而構成。這個世界也是建築在本能之上的世界。

理智是明確的，有一定的目標和目的。而本能卻是盲目的。

我們的感性決定著我們是什麼人，我們在別人眼中是什麼樣子，以及我們的言行。而我們的理性卻只佔較次要的位置。

理性的力量體現在與感性絕緣的事物上，一涉及到感性，理性就無能為力了。

人類的發展越來越趨向兩極，即：最大限度的接近本能，又最大限度的高揚理性。也可以說，最大限度的接近人自身，又最大限度的遠離人自身。

清晰的理智掩蓋不了生命自身的迷茫。

本能是先天固有的習慣，習慣是後天形成的本能。

理性進行著欺騙，理性要人們相信這種欺騙，理性發現了理性的欺騙。理性否定了理性，肯定了本能，是理性的勝利，理性永遠不敗。

理性是生命中的一種非生命因素，因而，它也是暫時擺脫生命重負的一劑良藥。

人其實還是活在一種感性之中，理智和理性都是基於感性而產生的，當感性覺得不適時，理智和理性便來開導說教了。但感性是個任性的孩子，專愛鑽牛角，不肯乖乖就範，理智和理性就想出各種辦法，找到各種理由和藉口騙哄它，直到感性不再製造緊張。但有時感性也會假裝被說服，與理性達成和解。

這個世界是建立在感性之上的世界，人類一切努力的方向也是基於感性上的，而理智和理性則是一種事後的修補，一種力所不逮地規範。現在誰也不知道這個被感性推動的世界將走向哪裡，會變成什麼樣子，一切的推測和預言都是射向空茫的箭。書包　網　。　想看書來

創作、語言及美

創作、語言及美

意識與自然發生關係的媒介是語言，語言在把意識和自然更緊密地聯絡在一起的同時，也把意識和自然隔離開來。

語言增進了思維，同樣，思維也豐富和深化了語言。

藝術本質上是一種打磨，不可過重，不可過輕，過重和過輕都會影響物件的光澤。

構成一部作品內容的客觀事件與人物心靈結合得越緊密，越深刻，作品也就越真實。並且，客觀事件一旦進入作品，就應失去它原來的意義，而只成為一個有機體的部分和細胞。

作品的不得不寫之處，就是它的非藝術之處。

時間不僅會淘汰一切無價值的作品，也會使一切偉大的作品更加完美。因為隨著時間的積澱，作品的缺陷也會隨著作品一起，具有了文化上的價值。

每個人對世界的把握和認知都是自我的，作家也不例外，他自以為把握了整體，而實際上仍是自我的片面的。

寫出來是創作的最後一項工作，而在此之前的所有醞釀、構思、謀劃、佈局，都是為寫做準備，這種準備是痛苦的、壓抑的、嘔心瀝血的，而寫則是一種宣洩、一種*、一種幸福的顫慄，一種急不可待的表達。

無論作品在整體上如何複雜多變，但其細部都具有一種必然的單純。因為作家的寫作有一種歷時性，即使是同時發生的事件，他也要分成先後來寫。同一個人物也只能寫他此時此刻在做什麼，想什麼，或寫他與此時此刻有聯絡的過去。

要把藝術作品弄得深刻富於內涵，比把哲學弄得深刻富於內涵難得多。因為哲學本身是深刻的，而藝術作品則要讓平常表象的東西顯出深度來。

創作就是在想象中，創造出一個又一個堡壘