緊張，但由於周天王的忍讓，到底沒有爆發戰爭。過了幾年，周桓王乾脆免掉了鄭莊公的左卿士，任命了虢公，莊公無奈。不過周桓王也是得寸進尺，又用不屬於自己的十二個邑換取了鄭莊公的四個邑，使鄭國白白地丟了四個邑。由於莊公不再去朝見周桓王，桓王就率領陳、蔡、衛等國家的軍隊前來###。按照從商代以來形成的陣法，周軍按左中右三軍列陣，中軍由周桓王率領，是主力軍，左右兩軍起配合掩護的作用。而鄭國的子之提出了不同於傳統陣法的新陣法，他把主力放在左右方陣即左右軍上，把中軍擺在兩方陣靠後，戰車靠前，步兵靠後，意圖先打垮敵人的左右兩翼，再包圍中軍。子之還主張先出擊周軍的右翼陳軍，因為陳國正處###之中，士氣不高，必定一擊即潰。戰事完全按照子之的預料發展，陳軍敗退後，右翼的虢軍也相繼敗逃，中軍被緊緊圍住，鄭國的祝聃一箭射中了桓王的肩膀，周軍大敗。祝聃還要追擊，鄭莊公因為是被迫應戰，就沒有同意。

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“仁者”的忍術（4）

當晚，鄭莊公派人去慰問周桓王的傷勢和周軍將士，願意同周桓王及諸侯和好。至此，周天王“受天有大命”、“輔有四方”的牌子就被徹底打掉了。周天王不僅名存實亡，現在連名也不存了。

太子做人質和射王中肩這兩件事都是莊公幹的，在當時看來都是違揹人臣之禮乃至大逆不道的。他這樣做是否出於歷史的必然或者是否合理姑且不論，但依當時的觀念看來確實是不符合傳統道德觀念的，鄭莊公不是一個仁義之人，則確定無疑。

莊公在對待他弟弟反叛的態度上是極其令人深思的。莊公知道他的母親和弟弟懷有二心，但完全可以極早地採取措施加以制止，用不著置人於死地。不過，莊公也十分清楚，一天不徹底除掉弟弟，他的心裡就一天不得安寧，因為他的弟弟遲早要反，況且經常採取嚴厲的措施，還會給自己招致不仁的惡名，不如設法一次斬草除根。因此，莊公一步步地把他的弟弟誘向反叛，而且又全在他的把握之中。在這全過程中，他顯得十分“仁厚”，乃至大臣們都為他著急。

為了權力，不顧手足之情，不顧母子之情，既除掉了弟弟，又放逐了母親，這就是所謂的“仁者”；在具體的過程中，莊公深藏不露，欲揚先抑，欲擒故縱，採取“欲噬者爪縮，將飛者翼伏”的陰險策略，為自己贏得了巨大的聲譽，這就是忍術。

在中國歷史上，殺人必冠以名目，殺之有名，使被殺者無怨言，使旁觀者無謗言，已成為一條通行的歷史經驗。如果認真地分析這些殺人者和被殺者，我們也許會被深深地震撼，權力慾望與人性的搏鬥是多麼殘酷，怎樣才能限制人的權力慾望，怎樣才能發展人的正常人性，恐怕應該成為我們思考的課題。

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只善謀國、不善謀家的一代名臣（1）

忠與奸，是涇渭分明的兩個概念，在大多數情況下是不易混淆的，但在有的時候卻很難區分。說他奸，他卻是全心全意地為國家社稷著想，乃至為某一姓一族效力，不論從哪一層意義上講，都應當算作忠臣；但說他忠，他卻又大權獨攬，往往逾越了人臣之禮，實在是大奸有餘。其實，這並非做人自相矛盾，而是封建專制觀念給人設定了這麼一個進退兩難、左右不得的尷尬處境。

西漢武帝、昭帝、宣帝時期的著名權臣霍光就應算是這類人物。看看霍光的一生經歷及身後諸事，對我們理解歷史，理解現實，都有很多好處。

霍光在意願上想做忠臣，但卻往往做出一些奸臣的事來，有些並不是霍光的錯，而是封建正統觀念給人設定了一個兩難的處境：家與國的統一與背離。在一定情況下，家與國是統一的，忠於皇帝一家，就是忠於國家人民；但在很多情況下，家與國是背離的，這就出現了上述的矛盾。在宦海之中，霍光並不以功業勝，但他生前身後的遭際，卻是極具特色，看看霍光，你會覺得在某些方面或許是意味深長的！

在中國歷史上，秦皇漢武與唐宗宋祖並稱，這幾位皇帝，不論文治還是武功，確實都有其不容埋沒之處。就拿漢武帝劉徹來說，他弭除邊患，開疆拓土，制定禮樂，興倡儒術，確是一位英明的天子。但漢武帝晚年奉仙信巫，屢次東遊，企望得遇神仙，並因此閉塞視聽，使太子劉據被迫造反，弄得皇后自殺，太子自縊，宮廷多為鬼魅，給宮廷乃至國家人民帶來了災難。在繼承人問題上，武帝處理得並不出色。劉據自縊以後，武帝尚有三子，其中最受武帝喜愛的是鉤弋夫人所生的少子弗陵。弗陵長相性