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他這一家之人，只有嫻嫻小姐的尊軀，直到做親之後才能暢覽；其餘那些女伴，都是當年現體之人，不須解頻寬裳，儘可窮其底裡。吉人瞞著小姐與她背後**，說著下身的事，一毫不錯。那些女伴都替他上個徽號，叫做“賊眼官人”。既已出乖露醜，少不得把“靈犀一點”託付與他。吉人既佔花王，又收盡了群芳眾豔，當初刻意求親也就為此，不是單羨牡丹，置水面荷花於不問也。

可見做婦人的，不但有人之處露不得身體，就是空房冷室之中、邃閣幽居之內，那“袒裼裸裎”四個字，也斷然是用不著的。古語云：“漫藏誨盜，冶容誨淫。”露了標緻的面容，還可以完名全節，露了雪白的身體，就保不住玉潔冰清，終久要被人點汙也。

〔評〕

同一鏡也，他人用以眺遠，吉人用以選豔，此等聰明，昔人有行之者矣。留木屑以鋪地，儲竹頭以造船。此物

此志，無二理也。吉人具此作用，其居官之事業，必有可觀。

但見從來好色之人只有此一長可取，除卻偷香竊玉，便少奇才；猶之做賊之人，只有賊智而無他智也。奈何！

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歸正樓　第一回　發利市財食兼收　恃精詳金銀兩失

詩云：

為人有志學山丘，莫作卑汙水下流。

山到盡頭猶返顧，水甘濁死不回頭。

砥瀾須用山為柱，載石難憑水作舟。

畫幅單條懸壁上，好將山水助潛修。這首新詩要勸世上的人個個自求上達，不可安於下流。上達之人，就如登山陟嶺一般，步步求高，時時怕墜，這片勇往之心自不可少。至於下流之人，當初偶然失足，墮在罪孽坑中，也要及早回頭，想個自新之計。切不可以流水為心，高山作戒，說：“我的身子業已做了不肖之人，就像三峽的流泉，匡廬的瀑布，流出洞來，料想回不轉去，索性等他流入深淵，卑汙到底。”這點念頭，作惡之人雖未必個個都有，只是不想回頭，少不得到這般地步，要曉得水流不返，還有滄海可歸；人惡不悛，只怕沒有桃源可避。到了水窮山盡之處，惡又惡不去，善又善不來，才知道綠水誤人，黃泉招客，悔不曾遇得正人君子，做箇中流砥柱，早早激我回頭也。《四書》上有兩句雲：“雖有惡人，齋戒沐浴，亦可以事上帝。”“齋戒沐員四個字，就是說的回頭。為什麼惡人回頭就可以事上帝？我有個絕妙的比方：為善好似天晴，作惡就如下雨。譬如終日晴明，見了明星朗月，不見一毫可喜。及至苦雨連朝，落得人心厭倦，忽然見了日色，就與祥雲瑞靄一般，人人快樂，個個歡欣，何曾怪他出得稍遲、把太陽推下海去？

所以善人為善，倒不覺得稀奇，因他一向如此，只當是久晴的日色，雖然可喜，也還喜得平常。惡人為善，分外覺得奇特，因他一向不然，忽地如此，竟是積陰之後，陡遇太陽，不但可親，又還親得炎熱。故此惡人回頭，更為上帝所寵，得福最易。

就像投誠納款的盜賊，見面就要授官，比不得無罪之人，要求上進，不到選舉之年，不能夠飛黃騰達也。近日有個殺豬屠狗的人，住在持齋唸佛的隔壁。忽然一日遇了回祿之災，把持齋唸佛的房產燒得罄盡，單留下幾間破屋，倒是殺豬屠狗的住房。眾人都說：“天道無知，報應相反！”

及至走去一看，那破屋裡面有幾行小字，貼在家堂面前。其字雲：“屠宰半生，罪孽深重。今特昭告神明，以某月某日為始，改從別業，誓不殺生。違戒者天誅地滅。”眾人替他算一算，那立誓的日子比失火之期只早得三日，就一齊驚異道：“難道你一念回頭，就有這般顯應？既然如此，為什麼持齋唸佛的修行了半世，反不如你？”那殺豬屠狗的應道：“也有些緣故。聞得此老近日得了個生財的妙方，三分銀子可以傾做一錢，竟與真紋無異。用慣了手，終日閉戶傾煎，所以失起火來，把房產燒得盤盡。”眾人聽了，愈加警剩古語云：“一善可以蓋百惡。”這等看來，一惡也可以掩百善了。可見“回頭”二字，為善者切不可有，為惡者斷不可無。

善人回頭就是惡，惡人回頭就是善。東西南北，各是一方，走路的人不必定要自東至西、由南抵北，方才叫做回頭，只須掉過臉來，就不是從前之路了。這回野史說一個柺子回頭，後來登了道岸，與世間不肖的人做個樣子，省得他錯了主意，只說罪深孽重、仟悔不來，索性往錯處走也。明朝永樂年間，出了個神奇不測的柺子，訪不出他姓名，查不著他鄉