之書，循序格物，顧物理吾心終判為二，無所得入。於是出入於佛、老者久之。

“無所得入”的意思是說，王守仁格了好久的物，卻始終不得其門而入，徹底失敗了。失敗之後的王守仁，就去尋仙問道，企圖借這種方式逃避現實……

不要說後世的黃宗羲，就連當時的王守仁自己，都承認自己“隨世就辭章之學”，意思是說：打今天起我要做一個善良的文學男青年，晨起吟首詩，睡前作個賦，快樂過一生，不走聖賢路……聖賢之路，真不是人走的，太難太難了。

但實際上，王守仁是成功了。不只是他成功了，就連那位錢朋友，也已經摸到了聖賢的門檻，只不過因為身體原因，導致臨門一腳欠佳，未能登堂入室，所以他們都認為自己失敗了。而別人根本不懂他們在搞什麼名堂，聽他們嚷嚷自己失敗了，只會比他們兩人嚷嚷得更兇。畢竟在這世界上，有許多人因為缺乏奮鬥意識，無法獲得自己的成功，只能從別人的失敗中體驗到一絲苦澀的快樂。

那我們又有什麼理由，可以證明王守仁成功了呢？

這個理由，就在於王守仁的格物過程中。

宇宙就是吾心

先把場景拉回到王守仁的時代，讓我們看看他和錢朋友這倆怪人，這倆傢伙趴在窗臺上，兩眼直勾勾地盯著竹子，風動竹搖，他們的眼睛就眨一眨，風大而竹不止，他們的眼睛就會眨個不停。

如果換了別人，不是他們兩個活寶，就這樣趴在窗臺上看啊看，看啊看，看到最後，會出現什麼事情呢？

會趴在窗臺上呼嚕嚕睡著了。

一定會睡著的，因為沒有人能夠從這麼幾棵竹子中看出名堂來，就這麼長時間看下去，風動竹搖漸漸形成固定的自然節律，必然帶有超強的催眠效果，這種情況下你再不睡著，那未免太牛了。

可王守仁和錢朋友為什麼沒有睡著？

他們非但沒有睡著，反而一個在三天之後病倒，另一個強撐到第七天也病倒了。這又是什麼原因？

因為雖然他們眼睛看著竹子，但實際上心中無竹。他們的大腦像是超負荷運轉的機器，正在瘋狂地轉動，這種強腦力思維不光是消耗體力，也嚴重地消耗他們的精神意志，所以他們的大腦營養很快就跟不上了，身體立即崩潰了。所以才會病倒在床。

那麼他們的大腦，究竟在想些什麼問題？

要知道，他們思考問題如果不對路子，很快就會陷入思維的困境之中，結果就是失去興趣呼呼大睡，絕不會出現三天後乃至七天後身體崩潰的情形。他們的身體之所以崩潰，那只是因為他們的思考進入了正途，所以大腦才會高速運轉下去，如果他們脆弱的身體能夠繼續為大腦提供能量的話，那麼他們就不會病倒，而是在更長時間段內，比如說三十天，比如說七十天，最後完成他們的思維昇華。

到底是什麼問題，竟然是如此的高能耗，如此的不環保呢？

這個問題必然是螺旋式上升的，是邏輯式漸進的，一環扣一環的。若只是平面上的聯想，忽然從竹子聯想到美女，忽然又從美女聯想到更多的美女，這種基於平面的無意識聯想，是不會消耗太多能量的。所以，王守仁及錢朋友所考慮的問題，一定是透過邏輯漸進遞升的。

而在人類思維史上，能夠符合高能耗標準，透過邏輯漸進遞升的問題，只有三個：

第一個：我存在嗎？

第二個：別人存在嗎？

第三個：我所感受到的這個外部世界，真的存在嗎？

這三個問題，你可以從任何一個開始，也可以設定是與否兩個答案，但隨著對這兩個不同答案的推導，你馬上會遭遇到另外兩個問題。你所設定的答案非但無法對另外兩個問題作出解答，相反，你的答案反而會被另外兩個問題徹底否認。

如果你回答說：王守仁是一個客觀的存在，那麼我們就可以問，倘若王爺爺最初沒有替他改名叫王守仁，而是叫王守惡，那麼現在這個王守仁還存在嗎？如果還存在，那麼王守惡又是誰？如果不存在了，那麼這個人明明在這裡，怎麼會不存在了呢？又或者你會說王守仁和王守惡是同一個人，可明明並不存在王守仁這個人，那麼現實中的王守惡怎麼會和一個不存在的人等同呢……就這樣無休無止地問下去，如果你大腦的抗打擊能力足夠強，還沒有被這些奇怪的問題折磨到瘋，那麼你必然的，會陷入以下的邏輯陷阱之中：

或者你證明了你自己存在，但卻無法證明別人也存在。又或者，你生猛地證明了別人也存在，可是