，也無法把金幣一次性搬走。”

這是一場先哭後笑的戲劇，一半是地獄，一半是天堂。亞塞、馬基羅彷彿如夢初醒，互視一眼，爭先恐後表示歸順，以祖先的名譽宣誓示忠。姜現笑著點了點頭，對兩位手下耳語一番，繼而有人上前為亞塞、馬基羅鬆綁，將兩人分別帶去審訊室進行問話。

兩人之所以替羅馬人賣命，也是貪圖羅馬人的金錢，又被羅馬人開出的委任狀誘惑，因此冒險進城擔任內應。兩人身為僱傭兵首領，最終目的就是盈利，既然可以避過一死，又可以獲取更大的利益，即使丟掉被拘在羅馬城充為人質的妻子性命也在所不惜。

根據兩人的交代，城中羅馬人內線相繼被挖了出來，被東方人僱傭兵秘密抓捕。亞塞、馬基羅為了獲取姜現的信任，自請交出手下，由姜現統一管理調配，並接受新任命的官職，成為東方僱傭兵西班牙小分隊的一員。

匆忙中又是一天過去，公議所寬敞的庭院十分平靜，刑訊時的慘叫已經消失，辛勤的奴婢已經清理掉所有沾染血腥的痕跡。姜現踱步出室，身後跟著一位畢恭畢敬的大漢，正是變節不久的馬基羅。根據姜現的計劃，馬基羅將秘密出城，不久將出現在羅馬軍營中。

關押亞塞、馬基羅的家人，用空白任命書和金幣收買兩人，戰前安排兩人投奔托馬斯，成為羅馬人在城中的內線，都是本的主意。本看著馬基羅送來的情報，主要是守軍的防禦現狀，還有城中各種訊息，前期付出終於獲得了回報。本十分滿意，對著馬基羅點了點頭，道：“你們做的很好，大羅馬帝國最需要你們這些勇士，只要你們盡心為帝國效力，即使你不是羅馬人，以後也會在帝國擁有遠大的前程。”

本所言並非信口應諾，他是科索沃人，與羅馬帝國許多文武官員一樣，屬於被羅馬人征服的外族後代。本拍了拍馬基羅的肩膀，顯得慈祥而親切，像是馬基羅的長輩，接著說道：“攻克馬塞羅那，我會給尊貴的皇帝陛下上書，表奏你們冒著生命危險建立的功勳。”

馬基羅滿臉恭謙，惶恐地接受著這位羅馬高官的善意，他的內心卻在嘆息，本提前籌劃的佈局和推心置腹的拉攏已經失去作用，在那位年輕的東方人籌謀下，這位羅馬帝國的傑出將領，終究會成為悲劇式的人物。

地中海南岸，周瑜統兵正式進駐開羅，士兵按照上級軍令，依序接管城池的攻守要害。大齊兵將南征北戰，適應這種環境很快，統治異族人實則十分簡單，只要足夠暴力，無人敢伸出頭來。

交接防務之前，開羅由文欽部下控制，漢商早已參與進來開發建設，漢教典籍將埃及王宮和金字塔描繪成漢教聖地，吸引信奉漢教的信徒前來朝聖或定居，讓開羅這座失去大量人口的城池，開始重新渙發出勃勃生機。

波斯薩珊人、努比亞人、利比亞人、貴霜人、中東人，從來沒有如此多民族，聚集在開羅這座古老的城池和諧共處。大齊宣佈成立非州，確立了大齊在埃及周邊區域的統治地位，不僅僅是開羅城，中東、埃及的各座城池，都有勢力較大的漢商湧入，透過拍賣地產、房產或者行業准入證，成為這些城市的新居民。擁有異族奴隸的漢人地主，購買城池附近的大量良田耕種，不斷湧來的東方人，已經成為這塊土地的主人。

于吉、左慈等人依照姜述指示，將儒佛道以及後世諸大宗教的教義精華融合成漢教，將諸族信奉的大神變成漢教的護法神，宗教出自東方的傳說開始傳遍諸國，漢教信徒漸自增多。姜述將漢教定為國教，又在諸州和鄰近諸國成立漢教救濟所，以強大的經濟支撐吸引信眾，漢教不僅在大齊境內風行，羅馬、安息、波斯薩珊境內也有大量信眾。

基督教尚未走向強盛，就被蘊含強大融合力的漢教替代，被羅馬帝國定為邪教的基督教神職人員，因為生活窘迫和********，不少人開始改奉漢教。利孔諾就是其中之一，在改奉漢教以後，利用原來的影響和資源，吸引了無數信眾，漢教左護法于吉封其為開羅城主教。

利孔諾原是基督教中東區主教，十二大主教之一，原來長駐耶路撒冷，負責中東、埃及等地教務，調解和仲裁信徒之間的紛爭，並對教義分歧進行解釋。大齊攻下耶路撒冷以後，利孔諾逃亡途中遇到一幫漢教傳教士，為了保命不得不自願奉教，在與這些傳道士傳教過程中，被漢教教義折服，認為基督教教義主綱與漢教類同，相信了東方大神女媧派兒子基督到西方傳教的漢教典籍故事，利孔諾這位虔誠的基督信徒轉變成為堅定的漢教信徒。

漢教負責新下諸州教務的是于吉弟子風行子，得知利孔