國學大師的講座還能記得一些，因此研究經義比起常人要簡單許多。

實則儒家之道與道家之道，大道相通，大儒研究道，就是研究道的範圍，如何實行道，道對個人有什麼作用，對國家有什麼作用，對社會有什麼作用。

但是“道”涵義太廣，自漢以來研究和註釋道的人難以計數，以養生、哲學、政治、兵法等各個角度都可以解讀，眾說紛紜。這些理解既有片面性，又有合理性。

孔融、鄭玄皆是經義大師，姜述所言並非妙論，但九歲少年理解到這種程度，皆被嚇了一跳，孔融問道：“何人教你經義？”

“太守大人明鑑，小子自啟蒙以來，一直未擇明師，每日閉門苦讀。因為無人教導，故此閉門造車，想法或許古怪，請大人見諒。”姜述坦然答道。

見孔融默然不語，鄭玄也有些暈了，心道這是大儒應做之事，一個少年琢磨經義，而且所言頗有道理，心中更是好奇，道：“姜家子接著說。”

“我理解的道就是標準，可以更解為人處世的方法、治家的方法、治國的方法。……德可教化萬物，在普及德的基礎上尋道，這道就是為人處世、治家、治國的準則。”

這個解釋十分新穎，講究標準不談法家之法，直接從道來解度準則的重要性，而這準則，在個人來講可以理解成道德準則，在國家來講則是法令法規。尋找適合個人的道德準則和適合國家的法令法則，就是眾人尋找的“道”。

這番見解，融入許多現代國學大師的觀念，在座諸位何時聽過？聽起來很有道理，在座眾人皆飽讀儒家書籍，此番解釋彷彿與在座諸人內心想法相合，就連孔融、鄭玄也認可，認為數言能闡明“道”字，可謂是經義研究的一件喜事。

姜述接著說道：“小子經過思考，又感覺道是準則又不是準則。”

姜述所言一波三起，已經引起眾人好奇，此時大家興趣更濃，不由聚精會神，靜聽姜述論述。

“所謂人無完人。個體不同，群體不同，各有情形，準則難以追尋。聖人尚且無法定義道，何況他人？”

“是這個道理。”孔融點點頭，表示認可。

“無論是個人準則還是治家、治國的準則，都要有良好的外部環境，這也是建立準則所共需的；這對人的要求很高，對人的群體要求也很高，需要人人都有德，這是準則的基礎，否則準則只適用於有德之人，無德之人任竟妄為，有德之人則會遭殃。所以實行這種道的環境，各人有各人不同的見解。”

這話講得很有道德，有德之人尋出道以為行事準則，若是都是有德之人，這準則可以共用，若有無道之人違反準則呢？所以這些準則在一定情況下可用，針對一定群體時可用，然而在特殊情況下，特殊群體中，定有不適用的時候。

“是這個道理……”孔融有些遲疑。眾人思路均沿著姜述所言繼續前行。

鄭玄忽然想起一件事，道：“姜家公子，你讀過多少書？”

初時只以為姜述聰明伶俐，思想深遠，是一名神童，但一個九歲孩童，又能讀過多少書？但如今看來，若非熟讀百書，如何會講出這些話來？若不是大家共處一室，讓人懷疑所言出自一位飽學老儒。

“小子四書五經已經讀完，讀過不少史書，還看過諸子百家的部分典籍，不能全部背誦，僅是理解一些皮毛，非常慚愧。”姜述恭敬答道。

四書五經、不少史書、百家書籍……鄭玄與孔融對視一眼，心想如此看來，此子讀書不少，可貴的是此子不讀死書，能夠舉一反三。兩位大儒被姜述驚得一愣，看著面前這位談道少年，好半天才回過神來。

鄭玄忽道：“姜家公子，能否背誦一段《周易》。”

《周易》苦澀難懂，十分枯燥無味，名門弟子青少年時大多不願研習《周易》，何況沒有專人教導的少年？鄭玄此時半信半疑，存了考究姜述之心。

姜述前世曾隨一位國學大師學習卜算，後來逐漸有些心得，興趣很大，花了數年時間研究《周易》，四書五經唯《易經》最為熟悉。鄭玄這下正好考在姜述的拿手好戲上，一句不差不大可能，但是背個大概沒有問題。

“乾：元亨，利貞。初九：潛龍勿用。九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。……”姜述開始背誦。

姜述背誦速度很快，其中錯了數字，但是大意卻對，眾人互視一眼，孔融擦擦頭