，三十年叫一世，這是中國文化的科學與哲　學。可是現在的青年大部分都不知道了，嘴裡天天叫中國文　化，你問他什麼是“律曆紀”，他就莫名其妙了。這些都是　中國文化精華所在，所以外國人寫到我們中國科學史，就非

我說《參同契》（上）　常佩服。

什麼是自然

迴轉來講，這個宇宙執行的法則，一步有一步的現象，　一步有一步的作用，每一個現象也木是亂七八糟的。所以修　道要懂這個，“處中以制外”，把握那個中心。我們人為什麼、　衰老？衰老是一定的，因為生來必有死。生老病死四大過程　等於乾坤坎離，從天亮到夜晚，呆定的，誰都免不了。但是　道家文化認為可以免得了，不過一定要懂得這個法則。所以　老子講“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“法”就是　效法，人要效法這個地球執行的法則。人靠地球而生活，地　球生長了我們，也把我們收回去了。“人法地”，就是效法地　球這個作用。

地球靠什麼？　“地法天”，這個天是代表太陽系統，這個　天又是哪裡來的？這就是哲學問題了。生命哪裡來的？上帝　造的。上帝誰造的？上帝外婆是誰？姓張的，姓李的，一路　要問下去。“天法道”，道就有這麼一個作用，這個功能，在　宗教叫做神啊、主啊、上帝啊，叫做什麼不管了，在中國文　化只是講天效法道，不可以違反道的規律。那麼道效法什麼　呢？老子講“道法自然”，我們現代人讀《老子》，認為自然　就是自然科學的自然，古文不是這樣讀，我們現在的自然科　學是借用老子的觀念。“自然”兩個字原來不一定是合在一　起的名詞，道法“自”　“然”，是說它自己當然如此，它的自　體當然是如此，不要再問了，不能問下去。等於宗教講的一　樣，不要追問上帝是誰造的，信就得救，不要問，再問下去

問不到底了。

所以道法是“自”　“然”，自己當然如此謂之自然。我們　現在讀《老子》的人，因為受了幾千年後日本人借用《老　子》的自然觀念，翻譯自然科學名詞的影響，所以我們一提　自然，說這個風景那麼好，那是自然的，人要到自然裡頭走　走，於是自然就代表空氣、代表了空間。人怎麼會到自然裡　頭走走呢？這一些自然的觀念同老子的自然毫不相干，名稱　給他們借用錯了。所以老子說“道法自然”，道效法誰？道　就是道，它自己本身必然一定是如此，有一定的規律。　‘所謂自然不是肓目，剛才再三強調，自然非常有規則，　一步不能違反。所以魏伯陽真人在《參同契》裡告訴我們，　道家修煉神仙之道，如科條之不可違。等於法律、科學的定　律沒有辦法違反一樣。我們現在的年輕人做工夫，說身體這　裡動，那裡麻，就認為任督二脈一下子就通了“那是超越　了自然，不可能的，那是假通。氣脈假通是很容易的，因為　那是感覺不是真通。真正的通有它的相，一步有一步的象　徵，一步有一步的作用。所以體、相、用有它不能違反的定　律。就像一個孩子剛生下來，就想會講話走路，那是不可　能的。

我們先報告到這裡、，這還牽涉到人體生理、生命的關　系，先休息一下再說。

生命的卦變　無根的樹　人慾能平嗎　逆流而上

我們講傳統的道家是指秦漢以前，就是周秦時的道家，　那時儒道諸子百家並沒有分家。換一句話說，傳統的道家在　秦漢以前的，就是中國文化的根。所謂儒家孔孟思想是道的　一部分，其他如名家、法家乃至於兵家、軍事哲學，都出自　道家，連醫家、農家以及諸子百家，都是由道家而來。所以　到清朝時，紀曉嵐奉命蒐羅中國的書籍編成《四庫全書》，　關於道家的這一部分，他有八個字的按語：“綜羅百代，廣　博精微。”　“綜羅百代”是所有中國文化的一切，都包含進　去；“廣博”形容非常大，非常淵博；“精微”等於是說道家　是科學的、嚴謹的、微妙的。

生命的卦變

剛才我們提到’在醫學方面必須要懂十二闢卦，以及乾　坤坎離的應用。我們上其他課的時候也提到過，現在再重複　一次。人的生命，由母親第一天懷孕開始，一直到出生，是　屬於乾卦。乾卦是個符號，代表生命的完整性，沒有男女之　分。我們講《易經》的六爻卦，下面三爻稱為內卦，上面三　爻稱為外卦，這個六爻卦的應用是很妙的。我們老祖宗知道　宇宙的應用法則，用只在六位的範圍，到第七位要變去了，　第八位是返本還原，還原就變另外一個東西了。這些前面也　提到過。

生命的開始是以乾卦做