乾坤坎離四卦與宇宙萬有中心的法則，也懂得了　修道，就是“猶工御者”，像一個會駕車的人，“工”就是代　表專家，“御者”是駕車的人，騎馬的人。“準繩墨”，“繩　墨”叫做墨斗，古代畫一條線，是用一個裝墨水的鬥狀物，　把一條線拉過墨水，線兩頭拉住，中間一彈，一條直線就印　下來了。要能“執銜轡”，御馬的人把馬的韁繩拉住，馬就　聽指揮了。“轡”是馬嘴兩邊的繩子，“正規矩”是說做工程　的人，要想準確畫直、圓、三角，必須要用繩墨來“正規　矩”。“隨軌轍”是車子走路，一定要遵循軌道。

我們這個宇宙的自然，並不是亂來的，要注意啊！這一　點我常常跟同學們提，像中國畫的山水，庭院藝術的建築，　都喜歡自然的美。自然美看起來像是沒有規律，但是不規律　中有絕對的規律，不可以變動。這就是東西方藝術的不同觀　點，相同當中有不同之處。所謂自然的東西，它自然而有規　則。沒有研究清楚，認為亂七八糟就是自然，這個觀念就　錯了。

宇宙的法則是很呆定的，自然的法則是很嚴謹的，不可　以有絲毫差錯。譬如說今年下雨特別多，大家都很煩，好像　覺得下雨毫無規律，其實它是有規律的。為什麼今年，尤其　到這個季節，和過去不同呢？假使研究中國傳統的天文，就　應該知道是必然如此。因為下元甲子要到了，它同天文氣候　都有一定的關聯。

“處中以制外”，這一句話特別重要。我們大家修道，一　切都是你心的觀念，心念一動，身體感受和生理都會起變化　的，所以修道講“處中”。道家講的中宮，畫上下兩個連環　圓圈，代表了身體。上面一個圓圈，肚臍下面一個圓圈，　“中”就在這個中間，所以叫做“守中宮”，這個是有形的，　也是方法之一。“處中以制外”與道家的“守中宮”有關，　道一動，外相就變了。相就是現象，現象變了作用也變了，　像乾坤兩卦，中爻一動變成坎離，所以我們瞭解修道就在中　心。中是個什麼東西？這是個大問題了。譬如儒家有《中　庸》：佛經裡有龍樹菩薩的《中論》。道家是非常注重《中　庸》的，所以說“處中以制外”。

數是什麼

“數在律曆紀”，前面說過《易經》有三個重點：理、　象、數，加上通、變，實際上有五個。變就是用，通了才能　曉得應用。理就是哲學的道理，理字也代表《易經》講宇宙　萬物本體。象就是現象，用就是作用。所以研究《易經》每；　一個卦，每一爻都有它的體，都有它的作用，它的現象也都　不同。再進一步講，任何宇宙萬物有現象有作用就有數，譬　如我們這個手那麼動一下，或者一秒鐘，或者半秒鐘，就是　數。數在中國大家習慣也叫運，所以算命問運氣。運就是　動，在動態當中，一動必定有數，所以有數的理。學西方數　理哲學到了極點，也懂了道，那也是一樣的。所以萬物皆有　其數，是呆定的東西，一步一步來的。

剛才我們講過，天下沒有一個東西是突如其來的。突如　其來它也有數，它“突”　一下多少數，修道做工夫自己要懂　這一個道理。所以你說，我修三年五年了，為什麼沒有進　步？你才三年五年，用佛家的話，只吃三天素，你就想生西　天，沒有這回事！就算你修了一輩子，有沒有合這個規律？　真的懂了沒有？沒有的話一切都是白搞了。所以一年的天　候，太陽月亮同宇宙地球的關係，每月每天的時間，都是呆　定的，不能說現在是傍晚，卻希望下一個鐘頭就是明天早　晨，那是做不到的。

一個現象有它的數，這個數就用“律”表達。我們再拿　十二闢卦的圖來說明，由外圈數進來的第三層，這個“黃　鍾、大呂、太簇、夾鍾”等等是講“律”。在中國的音樂哲　學叫做“十二律呂”，是中國音樂哲學的最高點。我們歷代　史書上都有《律曆志》，屬於中國文化的重點。現在先解釋　這個“律”，“律”就是曆法，就是這個圖外圈第三層，十一　月叫子月、十二月叫丑月等等，陰曆同陽曆配起來用。

十二律呂代表了太陽的行度與我們地球的關係，這個　“呂”字代表了月亮，太陰。月亮同地球有一定的關係，這　是曆法。我們中國幾千年來，都是陰陽合曆用的，但不是現　在這樣亂用。我們中國古代所謂以農立國，還沒有氣象臺，　但是民間對氣候變化的掌握就是靠這個。譬如說過幾天是清　'明瞭，清明、立秋，這個用的“十二律”是陽曆的作用，至　於說每月初一到十五，用的是陰曆，所以是陰陽合用的歷。　“律曆紀”，“紀”是什麼？十二個月為一年，擴大一點，　十二年就是一紀