楹聯上書此聯寫於“佛曆二千五百年”。“佛曆”是佛教計年的歷法。佛教以釋迦牟尼圓寂之年為佛曆元年。南傳佛教說佛是公元前544年圓寂的，楹聯落款“三寶弟子”。“三寶”指佛、法、僧。

西南角有一扇佈滿爬山虎的圓門，這裡就是“塔影苑”，到了傍晚太陽快落山的時候，會把塔的影子投射到這裡，由此而得名。這裡面的澄碧亭裡安放著一塊宋朝時寺院的界碑。也是目前為止龍華寺建於宋朝時期的實證。

此日傷懷悲暮景，曾記花前對酒，塔外敲詩，那曉個秋雨牽愁，苑消門閉；當年歡樂醉芳辰，恰逢網上知情，筆間犁韻，只記得春鶯銜水，池蕩魚藏。

龍華寺建築為宋代的珈藍七堂制。中軸線上第一進為彌勒殿。因龍華是彌勒的道場，所以第一進為彌勒殿，不同於其他寺院一進為天王殿。彌勒殿簷懸掛的是所書“龍華寺”匾額。彌勒殿為單簷歇山式，一對石獅蹲踞殿門兩側。

底座為須彌座，須彌座上雕有百花之王牡丹、百鳥之王鳳凰、再加百獸之王獅子，所以叫三王獅，有三王獅的寺廟規格都是最高的。石獅兩側有一對石燈，底座為須彌座，上為燈亭，象徵佛法大放光明，佛教燈燈相傳。

彌勒殿正面牆上有“九獅”磚雕，殿後牆上有麒麟送子磚雕。安初遇進入彌勒殿，迎面正中供奉著笑容滿面、袒胸露腹的彌勒的化身布袋和尚。彌勒出身於婆羅門家庭，後為佛弟子，先於佛入滅，上升兜率天彌勒淨土內院。

後下生人間，於華林園龍華樹下得道成佛，向天人說法，廣度上、中、下三根眾生，謂之“龍華三會。”開口便笑笑古笑今凡事付之一笑，大肚能容容天容地於人無所不容的楹聯。

大殿後邊兩側供奉著十六羅漢塑像，神態生動、莊嚴。羅漢是個佛教的果位等級名詞，即梵文中阿羅漢的簡稱。佛教教徒修行榮得羅漢果位，是指其福德智慧超過人間，斷去雜念，脫離人間之俗，而入空定。

果位分為初，二，三，四等，四果為最高等級。佛在世說法45年，日常隨佛聽法弟子中，共有1250人，全部榮得羅漢果位。

其中最突出的共有十六位，這十六位羅漢是：左：智慧第一，頭陀第一，答問第一，義持第一，多聞第一，供養第一，教化第一，壽命第一。右：神道第一，議論第一，無亂第一，儀容第一，密行第一，福田第一，星宿第一，天眼第一。

這十六尊羅漢不僅姿態不同，面部表情是更個有特色。有微笑，有沉思，有威猛，也有毫無面部表情，但對之凝視較久，又似乎是若有所思。十分逼真。

三世佛背後是海島觀音的大型壁塑，取材於善財童子求法的佛教故事。善財生下來的時候很不同尋常，有許多的金銀珠寶湧現，但善財不愛財，認定要學佛法。四處向諸佛求法，先後向53位佛和菩薩求教，佛教稱“五十三參”。

善財童子求教的第27位菩薩是觀音菩薩，塑像的正中是慈禪的觀音菩薩在大海中巡遊，意為在無邊的苦海里救苦救難。普渡眾生。畫面上有許多兩手合十的小善財正在向各方求教。

這一幕就是佛祖兩千五百年前在靈鷲宮**、文殊普賢助法、二十天神護法、十八羅漢傳法、觀音持法、童子求法的恢宏盛況。

在觀音右邊的是龍女。傳說東海龍王三太子有一次變成鯉魚出遊，不料被漁民捕住捉去到集市上賣。觀音見鯉魚眼中流淚，便讓善財將他買了回來，放入海中，三太子的女兒為了感謝觀音發願跟隨觀音，成為觀音的右脅侍。

明吟詠《大雄寶殿》曰：大雄寶殿坐毗盧，萬姓爭燃香火爐；白象普賢侍座右，青獅妙德永相；華嚴三聖空中色。般若真宗有裡無；羅漢威靈神通顯，諸天護衛作歌舞。

殿內還陳列一口明朝萬曆十四年鑄造的寺鐘。大雄寶殿的西廂房裡。安放著一尊用白玉雕成的玉佛，高1。5米，頭上、身上鑲了許多瑪瑙、翡翠、寶石，眉如新月，慈祥端正，是香港佛教徒從緬甸請來送給龍華寺的。玉佛殿內楹聯兩副。第一排柱懸掛一副：

道不遠人。切忌認影迷頭，向外尋覓；心原是佛，但向迴光返照，直下承當。第二副懸掛在第二排柱上：法身常住，無來無去。歷萬劫以長存；妙相圓融，即色即心，遍十方而示現。

大雄寶殿之後是三聖殿，殿前有一幅楹聯“現世為人師當來作佛祖，但得見彌陀何愁不開悟”。讚揚佛祖是“大慈悲父”，開悟和救助世人，功德無量。

殿內供奉三尊金身“西方三聖”，中間是接引佛“阿彌陀佛像”，左脅