有這樣的軍隊前來，咱們這一仗鐵定贏了！

可是，這樣一來，統帥和將領們的功勞該如何？

從薊遼督師洪承疇、遼東巡撫邱民仰、兵部郎中張若麒、寧前兵備道右參政仍帶降職一級蔡懋德，到祖大壽、楊國柱、王樸、吳三桂，馬科、唐通、李輔明、左光先等遼東前線的各個總兵們，私下裡都有一點小心思。

“寧遠伯的大軍前來，哪裡還有我們立功發財的機會？”

“到那時，少不得又要有人編出一出寧遠伯建功寧遠城的戲碼出來，在大江南北傳唱，給他歌功頌德。”

再加上朝中一道道的聖旨和文書、書信雪片般飛來，都是催促他火速進兵，先解錦州之圍困，然後再行野戰擊潰建奴大軍，為朝廷，也為他自己建立不世之功勳。逼得洪承疇原本打算緩緩前進，進得一步，鞏固一步的部署，在他自己心中都漸漸動搖了。他先後組織了數次援軍往錦州方向攻擊，雖然暫時失利退卻。但前線的清軍，應付他們，也有些吃力。

今天，洪督師便是相請兵部郎中張若麒前來商議軍情。那張若麒雖然只是兵部兵部職方司的郎中，論起品級來同洪承疇這個兵部尚書、薊遼督師相去何止數里？但是，俗話說，不怕官，只怕管。

那兵部職方司，全稱“職方清吏司”，是大明兵部四司之一，掌理各省之輿圖、武職官之敘功、核過、賞罰、撫卹及軍旅之檢閱、考驗諸事。雖然到了後世有著所謂“職方職方又窮又忙”的民謠，但是此時卻是權力頗重。張若麒更是兵部的實權人物，頗得兵部尚書陳新甲器重，更是身上有遼東前線監軍的差使，如此人物，便是洪督師也要禮敬三分。

正文　第四百六十六章　雪域佛國

白教的帕竹噶舉派，它的祖廟熱龍寺就在年楚河流域的熱龍，位於諾金康桑雪山的西坡下。這座寺廟便是帕竹噶舉的創教祖師藏巴甲熱所創立。

這座熱龍寺便建設在他的家鄉熱龍。

“藏巴”是一種尊稱，有點像義大利語裡的“唐”，指的是他是年楚河流域“藏”這個地方的人，“甲”的意思說出來就有點驚人了。是他的家族名，意思是漢族的“漢”！串到一起，藏巴甲熱的意思便是年楚河邊藏這個地方的漢人老爺。

他的祖先說起來更加顯赫。乃是當年隨同文成公主進藏時一路推著佛祖釋迦摩尼十二歲等身像的兩個力士之一。

這樣與佛有緣之人，他所開創的教派雖然只是白教的一個分支，但是如今卻有隱隱然要奮起直追超越黃教的態勢。不但有了一個穩固的地盤不丹，建立了一個政教合一的政權，讓不丹人都自稱是竹巴。而且，最近的這段時間透過與南方的貿易活動獲得了大量的好處，不止是金錢，還有聲望和影響。

沿著年楚河前行，在年楚河匯入雅魯藏布江的江口所形成的平原上，矗立著日喀則城。有南面入城，很容易的就會被撞進眼簾的扎什倫布寺震驚到。

這座由宗喀巴的大弟子，後來被尊為第一代大海上師的根敦朱巴所興建的寺廟，就默默的矗立在天地間。

在他之後的第十六任法臺，羅桑卻吉堅贊，作為格魯巴教派的領袖，被消滅了藏巴汗，控制了烏斯藏的蒙古固始汗上了大博學珍寶智者的尊號。是為第四世大博學珍寶智者，前三世都是追認的。

四世大博學珍寶智者羅桑曲結堅贊就任扎什倫布寺第十六任法臺期間算得上是勵精圖治了。他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺六十年間。除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂&nbsp；10&nbsp；餘座。他還親自從拉薩等地募集銅鐵和金箔，修建了兩座金瓦殿。&nbsp；1607&nbsp；年，他建立了專修密宗的阿巴扎倉。在寺內建立起完整的由顯到密的學經系統。由於羅桑曲結大師的苦心經營，他在世時，寺中僧侶達&nbsp；5000&nbsp；餘人，有房室&nbsp；3000&nbsp；餘間；屬寺&nbsp；51&nbsp；處，僧侶&nbsp；4000&nbsp；餘人；擁有莊屯和牧區部落各&nbsp；10&nbsp；餘處；成為格魯派在後藏最大的寺院，取得了與拉薩三大寺同等的地位。

經過了第四世大博學珍寶智者的大規模擴建，扎什倫布寺成為了後藏地區的第一大寺廟，對得起它大博學珍寶智者駐錫之地的身份。

站在城北日光山上遙望著入江口的年楚河谷，綠樹成蔭，清波盪漾。恰似一幅油畫，色彩豔麗，色調熱烈。

強烈