劉義隆登基以來，對於漢朝極為推崇，畢竟他們這一脈是高皇帝之弟、楚元王劉交的後代，可以說是一脈相承，但是不論劉裕還是劉義隆都沒有想過用“漢”這個國號。 當初劉裕就和劉義隆商量過，最終以祖籍在春秋時的國號宋為新王朝的國號，正好當時劉裕封號還是宋王。 而且按照繼承順位，劉裕祖先楚元王劉交只是高皇帝的弟弟，根本沒有多少機會能夠染指皇位。 況且僅西漢一朝就繁衍出了8萬多漢室子弟，更何況西漢之後還有個享國195年的東漢，並且從東漢滅亡到劉裕建立劉宋又過去了200年之久。 劉裕繼承漢朝的資格甚至不如漢景帝子孫的昭烈皇帝劉備。 再有就是成漢和漢趙兩個政權，成漢是氐人建立的政權，並且長期以殘暴著稱，相當不得人心，桓溫在滅成漢時，巴蜀百姓可謂是夾道歡迎，最關鍵的是成漢滅亡距劉宋建立才70來年，如果劉裕以“漢”為國號，巴蜀百姓該有多麼不適應？ 漢趙也不是漢人政權，劉淵是地道的匈奴人，因漢朝長期對匈奴奉行“和親”政策，所以很多匈奴貴族除擁有匈奴姓氏以外，還擁有一個“劉”姓。 西晉末年，劉淵眼瞅著亂世降臨，於是自稱“漢王”，接著建立漢趙政權。 至於他為何要用“漢”為國號，按他所說，“吾又漢氏之甥，約為兄弟，兄亡弟紹，不亦可乎？”說簡單點，他作為一個長期被中原王朝提防的匈奴人，需要藉助漢朝的餘威來得到大家的認同。 無論是成漢，還是漢趙，離劉裕都太近了，且這兩個政權都把“漢”給用壞了。 這也是劉義隆不會恢復“漢”這個國號的原因。 還有就是劉義隆作為穿越者，對於歷史是尊重的，劉宋在南北朝也是赫赫有名的，所以他不想因為自己讓他改變。 雖然宋這個國號給人第一印象就是那個軟弱的趙宋，但是如果劉義隆完成統一大業，那麼以後如果還有趙宋，如果趙宋依舊那麼軟弱，恐怕後世就會說趙氏給宋這個國號抹黑了，這就是先來後到好處。 我先用這個國號，而且完成了統一，如果後世再有人用，只要不如前人，那他真就不如前人。 就像“秦”，僅僅十六國就有前秦、後秦、西秦，但是他們都無法跟那個攻滅六國的大秦相比。 劉義隆就是讓宋這個國號上到一個新的高度，後人可以用，但是如果很拉胯，別人不會說這個國號怎麼樣，只會說用這個國號的人，因為有前面的人比較著。 回到渭南，劉義隆一行已經進入渭南。 渭南雖然只是一座縣城，但是卻是關中東部重鎮，歸屬京兆郡。 而且渭南還有三聖三傑，不過如今只有三聖，三傑都是後世之人。 三聖指的是字聖倉頡，酒聖杜康，史聖司馬遷。 劉義隆對於司馬遷印象深刻，畢竟是學歷史的，司馬遷的《史記》是史學著作，這個時候應該叫《太史公書》。 但是對於司馬遷，劉義隆也是很佩服的，《太史公書》中對漢朝多有負面描述，即所謂“述漢非”的問題，因此許多人認為司馬遷被漢武帝處以宮刑，故在《太史公書》中誹謗漢朝來洩憤，故有“謗書”的爭議。 東漢末王允言：“昔武帝不殺司馬遷，使作謗書，流於後世”，此外後世還有很多文人學者對於他有同樣的評價。 有學者認為《太史公書》“貶天子”並沒有背離《春秋》之義，而是明視訊記憶體在著思想上的內在繼承與演進，並非私人洩憤所作的“謗書”，司馬遷透過“直書”的變式——“曲筆”的方式，以秦為鑑，暗針時弊，從而承《春秋》“譏天王”之義而至於“貶天子”之法，以規正漢武帝之失，進而達到 “反王道之本”為後世立訓的目的。 渭南地處渭河平原，渭河平原可以說是土地肥沃，水源豐富，如今並不像後世水土流失那麼嚴重，所以這是一片寶地，有”八百里秦川”之稱。 渭南作為臨近長安的重鎮，受到長安影響，這裡的商會也十分熱鬧，街市上也人來人往，也能看到不少西域商人。 自從宋軍威震西域，西域各國就變得十分和善，非常願意到宋國經商。 這也讓宋國和西域諸國的交流越來越多，很多西域特產也源源不斷傳到長安、洛陽等地，擴散道宋國全國，再向魏國、燕國甚至草原擴散。 劉義隆一路行來，發現從潼關到渭南似乎已經從戰爭中恢復過來，百姓生活逐漸富裕，城中不少百姓在集市中購買貨物。 劉義隆對此十分欣慰，隨即他想到這次相州水患有不少難民被安置在關中，渭南也分到不少。 於是幾人打聽當初是怎麼安排這些難民的。 一通打聽，終於知道這些難民是如何被安排的。 首先一些人得到了一些土地，雖然春播沒有趕上，但官府會負責這些人的吃飯問題，等到明年收穫在還給官府就可以了。 再有一些有手藝的人，被官府安排進工坊，這個工坊是負責各地農耕用具打造的，只有技藝高超的工匠才能