此時，於恫向禮部遞交了國書，接下來就等劉義隆召見了，然後他回到就驛館。

看到於聛十分開心，他又看到那些物品，於恫拿起秦劍，拔劍出鞘，道：“還挺像，不瞭解的還真以為是一把兵器。”

於聛道：“父親，孩兒今日逛了長安集市，還看到了巡邏的宋軍，孩兒明白了父親的意思，也瞭解了宋國的強大，孩兒回去後會和那些年輕人說的，宋國是龐然大物，西域諸國加在一起都不是對手。”

於恫點了點頭，“現在西域諸國的一些年輕人忘了，當初烏孫橫掃西域，宋國卻將烏孫按在地上摩擦，而且如今烏孫人已經成為了宋國子民，你想想，烏孫那樣的民族，豈能輕易屈服，然而事實證明，宋國的的確確征服了烏孫，並將烏孫人徹底漢化了。”

於聛道：“父親，孩兒謹記在心，孩兒想要就在長安，孩兒聽說一些西域諸國的王子王孫都會來長安學習的，孩兒也想就在長安，學成歸國能夠更好的為疏勒國百姓謀福利。”

於恫很是感動，還有不捨，不過於恫還是很支援於聛的。

隨後，於恫道：“孩子，既然決定了，到時候就要堅持下去，別忘了，你是我的兒子，疏勒國丞相的兒子，未來疏勒國的棟樑。”

於聛道：“孩兒一定不會讓父親失望的，父親，宋皇陛下何時召見，孩兒能否跟隨父親去見一見世面。”

於恫道：“這是自然，既然如此，你要準備準備，到時候可別丟了我疏勒國的臉。”

疏勒國，可是西域諸國比較重要的國家，龜茲的西鄰是疏勒。

疏勒地處嶔嶺東坡和塔里木盆地西緣（即後世的喀什地區），漢時與于闐、龜茲、樓蘭、車師等均為西域大國。

據《漢書》〈西域傳〉記載︰“疏勒國，王治疏勒城，去長安九千三百五十里，戶千五百一十，口萬八千六百四十七，勝兵二千人。疏勒侯、擊胡侯、輔國侯、都尉、左右將、左右騎君、左右譯長各一人。東至都護治所二千二百一十里，南至莎車五百六十里。有市列。西當大月氏、大宛、康居道也。”

而且，自漢張騫出使西域後，疏勒國和中原的關係就比較近，疏勒國篤信佛教，玄奘曾在《大唐西域記》中記述此事︰“聞諸先志曰︰昔健馱邏國迦膩色迦王，威被鄰國，化洽遠方，治兵廣地。至嶔嶺東，河西蕃維畏威送質。迦膩色迦王既得質子，特加禮命，寒暑改館。冬居印度諸國，夏還迦畢試國，春、秋止健馱邏國。故質子三時住處各建伽藍。今此迦藍即夏居之所建也。故諸屋壁圖畫質子，容貌服飾頗同中夏。其後得還本國，心存故居，雖阻山川，不替供養。”

佛典中，關於此國之記載頗多。

新譯《華嚴經》卷四十五〈菩薩住處品〉謂此國之牛頭山為菩薩住處。

《佛母大孔雀明王經》卷中等則以此國為達摩波羅（dharapa）神之住處。

《大方等大集經》卷五十五、卷五十六謂佛嘗以此國付囑髮色天子、畢宿。

《申日經》則說此國為經法隆盛的邊國之一。

疏勒國的很多僧侶也和宋國僧侶交流，同時，宋國僧侶也曾去疏勒國交流，更加促進了兩國的交流。

所以，這次疏勒國發起了出使宋國的使團，疏勒國丞相帶隊。

第二日，劉義隆下旨召見西域使團，於恫帶領使團眾人前往未央宮嘉德殿見駕。

一名內侍在未央宮外等候，西域使團身著華服，帶著進貢的一些禮物來到未央宮外。

“諸位大人，請跟隨咱家前往嘉德殿。”

此時的於聛可是震撼不已，進城的時候，他就遠遠的看見了未央宮和長樂宮，而現在，站在未央宮外，於聛心情激盪。

眾人跟隨內侍進入未央宮，直接前往嘉德殿，嘉德殿內，宋國重要官員都在，劉義隆端坐御座之上，盡顯帝王威儀。

起初，劉義隆想使用黑色龍袍，但是想了想，用了和漢代相近的黑紅色龍袍，原因很簡單，他覺得，除了祖龍始皇帝，沒人能駕馭黑色龍袍。

在內侍的帶領下，於恫等人進入嘉德殿，隨後，於恫帶領眾人對劉義隆施禮。

宋國自從建立，就沒有跪拜的禮儀，除了祭祀先人等重要事件，宋國基本不會行跪拜之禮，同時，朝會的時候，眾臣也是跪坐在兩側，而不是站著。

“外臣於恫率西域諸國使團參見大宋皇帝陛下。”

劉義隆道：“平身，賜座。”

“謝陛下。”

隨後，