手指，不停的磨著下面，終於，他發現了異常。在擺件底座下面，有一道暗門，如果不注意，根本就看不到。他用力一按，暗門卻紋絲不動。

於立飛不敢再用力，這只是一個竹雕件，如果他用力的話，恐怕整個擺件都會毀在他手裡。雖然這東西只花了七十元，可差不多相當於他三分之一的身家。而且吳文古告訴他，這東西好像也值不少錢。想到這裡，他突然有一個想法，如果把童子浴牛圖擺件賣掉，自己的窘境不是一下子就擺脫了嗎？

雖然拿著童子浴牛圖擺件的時候，於立飛會有一種很舒服的感覺。可是這種感覺，跟今天在博物館相比，那又大大不如了。如果說童子浴牛圖擺件給他的感覺，像是拿著一把扇子搖的話，那博物館裡的感覺，就像是處於空調室裡。那種如沐春風的感覺，讓他很是迷戀。

如果說，昨天晚上，於立飛還不想處理這個童子浴牛圖擺件的話，那他現在，已經無所謂了。但在處理之前，得開啟底座的暗格，看看裡面到底是什麼東西。

放下童子浴牛圖擺件，於立飛又把那塊花了十塊錢拿來的半截青磚拿在手上。原本他是想拿這個當硯臺的，可是他拿在手上的時候，才發現，這裡面好像也有東西。對磚頭，他自然沒什麼顧慮，看到四周無人注意。左手拿著磚頭，右手做刀狀，一掌劈下去，磚頭就斷了半塊，裡面的東西就露了出來。

打碎之後，於立飛才發現，原來這是一塊精心製作的磚頭。裡面已經被掏空，而且用絲綢包著東西，他小心翼翼的拿出來，可是絲綢遇風卻化，馬上把裡面東西的本來面目露了出來。

這是一塊硯臺和一塊墨，硯臺呈六邊形，於立飛輕輕用手指在硯臺內磨了磨，發現硯臺滑潤、硯面細膩，顯然發墨會很快。他知道，這應該是個好東西。對古玩，於立飛可以說一竅不通，但對筆墨紙硯，因為從小接觸，他從老頭子那裡又看了不少古書，就有一定的瞭解。

硯臺的周邊，還有一圈排列整齊的小黑點，再看背面，竟然有銘文：“制器尚象摹其形”、“三十兼兩易數精”、“天一生水地六成”、“六爻皆吉惟謙卦”、“研朱滴露觀玩勤”、“圓神方智名無名”。而硯的邊上也有銘文：“乾隆乙卯冬，開端溪老坑，所得西洞石，錢塘姚祖恩監定手製，命曰六吉並銘。”

端溪的硯於立飛早有耳聞，端硯誕生在唐代初期廣東端州，也就是現在的肇慶。在古時候，就非常有名，名列四大名硯之道。端硯以石質堅實、潤滑、細膩、嬌嫩而馳名於世，用端硯研墨不滯，發墨快，研出之墨汁細滑，書寫流暢不損毫，字跡顏色經久不變，好的端硯，無論是酷暑，或是嚴冬，用手按其硯心，硯心湛藍墨綠，水氣久久不幹，古人有“呵氣研墨”之說。

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第十八章　墨之源流

端硯產地位於端溪旁的端巖，其實是一座石山。東邊下面古時號稱下巖，下巖之中有泉水，不管多幹旱，泉水也從來不會枯竭。下巖的上面，是中巖，而中巖之上，自然是上巖。登上上巖，翻過山頂到背面，叫龍巖。

龍巖是唐代取硯石的地方，後來因為後巖的硯石要比龍巖要好，所以才棄龍巖不用。端溪至宋朝的時候，已經完全被水浸沒，硯工取石材的時候，只能到水裡去取，因此好的硯石也愈發難是。

端州在漢朝的時候，並不屬於中國，一直到南粵王趙佗歸順之後，端溪的版圖才併入中國。但端溪被發現是在唐武德的時候，剛開始的時候，也沒有什麼太多的好硯石。後來至五代、宋初的時候，開採力度加大，產量也開始猛增，品質自然也最好。

古時候的人，對硯石的採掘也是有規劃的。先從下巖的北壁開始，然後再從南壁鑿洞，因此，除了上、中、下巖之外，還有東、中、西洞之分。在唐宋時期，官府專門設立了一個硯務官駐守在端溪，每年要求進貢硯臺多少，一旦數額達到，則封洞，普通老百姓是不能盜採的。而取石的時候，也是一個坑取完之後，再另開新坑，所以有新坑舊坑之分。

到了元朝的時候，乾脆全部關閉，不準任何人採伐，一直到明朝永樂年間才重新採伐，但過了幾年，又封掉了。一直到宣德、成化、萬曆年間，也都是時開時封。

而到康熙的時候，才真正完全解除禁令，但最好的硯，還是乾隆時期吳淞巖、楊景素兩個人所採為最。所以也有古稱“吳公坑”、“楊公坑”之說。在此之後，一直到晚清張之洞擔任兩廣總督，才又開始有好的硯石出產，因此也有“