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而且婚姻制度是男人發明的，婚姻也不是男人與女人的訂立的契約，契約只有主人才能訂立，女人沒有人格，不可能裡訂立契約。而是男人與男人訂立的契約。一個男子結婚，他就與其他男子訂立了‘和平共處五項原則’。互補侵犯各自女人的契約，與女人自己倒沒什麼關係。

《商君書》中有一個故事，最好的解釋了婚姻確定產權的作用。《商君書·定分》說：‘一兔走，百人逐之，非以兔為可分以為百，由名分未定也。夫賣兔者滿市，而盜不敢取，由名分已定也。’三國時，沮授諫阻袁紹立幼子時，也說：‘一兔走衢，萬人逐之，一人獲之，貪者悉止，分定故也。’”

“在婚姻關係中，兔子就是女人，賣兔者就是有婦之夫，名分就是財產權。一隻隨意奔跑的兔子，就是一個沒有婚配的女人，於是男人都來搶奪，等到有人搶到，女人就成了戰利品歸屬他了，沒有人再敢搶，因為產權已定，侵犯產權將會受到被侵犯者的私力懲罰和國家的公力懲罰。”

侃侃而談的陸皓兒聽得大家瞠目結舌的，“你以為是在大學演講嗎？”江惠芬聽得腦袋都脹了。

陸皓兒把想說的話痛快地說出來道，“漢字中婚、娶、妻都是搶劫婚的產物。婚表示結婚在黃昏時刻，為什麼在黃昏結婚呢？並不是為了看晚霞，而是為了方便搶劫。大白天搶女人太囂張，容易被發現，晚上搶又看不清路，而黃昏時，天色將暗未暗，可以看清女子容貌和出逃道路，跑遠了，女子家人就沒法追了。娶在古代直接寫作取，取的象形意思是一隻手拿著一隻左耳，表明戰場上一個戰士割掉俘虜的左耳作為證據，邀功請賞。所以取就是以暴力獲得俘虜的意思。妻的上面是一隻手，下面是一個女人，就是男人搶到一個女人的意思，這個被搶到的女人就叫做妻。

魏晉以前，漢人家結婚，女子家三天三夜不滅蠟燭，這很好理解，是為了思念女兒。但男子家也要三天三夜不慶祝，這就奇怪了。其實這是為了掩人耳目，讓周圍人不知道自己搶了一個女人在家。結婚時敲鑼打鼓放鞭炮，生怕天下人不知道，這是魏晉以後才逐漸形成的風俗。

歷史中的例子更是不勝列舉。夏桀從有施部搶得妺喜，商紂從有蘇部搶得妲己，周幽王從褒國搶得褒姒，晉獻公從驪戎部搶得驪姬，蒙古乞顏部酋長也速該搶得訶額倫，生下鐵木真，就是日後稱霸歐亞的成吉思汗。

因此，婚姻起源於搶劫，是男子對女子確定私有產權的制度。在搶劫婚裡，不要侈談愛情，連最起碼的尊重都沒有。”？

“可是現在又不是古代，你在擔心什麼？”程婉怡說道，“你也知道你小叔，在結婚前訂下來的，嫁雞隨雞嫁狗隨狗，可是結婚後我很自由啊！生完孩子，我不是繼續讀書，拿到了律師執照，已經開業了。男人都有缺點，婚後可以調教嗎？”她頓了一下又接著道，“女性解放運動後，雖然女性還有很多不平等和天然劣勢，但制度性歧視已經很少了。女性在婚姻中已不再是‘會說話的工具’，而成為與男性法定平等的主體。女性有選擇配偶的權利，有與丈夫平等協商的權利，有離婚的權利。”

“開明進步？現在的結婚是因為愛情嗎？”陸皓兒撇撇嘴道，“但我還是悲哀的發現，現代婚姻仍然是一種財產關係。小嬸現在掛牌營業，即使現在沒有親自打過離婚的官司，估計在律師樓裡也見過，所有離婚糾紛只爭兩件事，一是財產，二是孩子。而孩子的撫養仍需要相當的物質條件作支撐，所以歸根結底，還是爭財產。打著愛情的旗號，最後為財產反目成仇，這就是現代人津津自得的婚姻？”

“哈……今人樂觀的宣稱婚姻是兩個人的事，但婚姻從來都不純粹是兩個人的事。搶劫婚時代，婚姻是一個男人與所有男人的事。過渡到包辦婚時代，婚姻是兩個家族之間的事。當然，這裡有更深層的、遠非青年人可以自主的原因，即不合理的財富分配和社會結構，導致年輕人很難單憑一己之力，獲得基本的物質生活條件。青年結婚時，大多需要父母大量的物質支援，票子、妻子、孩子、房子、車子，哪一樣能離開父母的支援？今日風氣開放多了，年輕人有了更多的自主權。這種情況下，每個人都不顧一切的奔向婚姻，認為這是不可避免的人生大事，有什麼充分理由嗎？

如果是為了愛情，完全解釋不通。愛情僅僅是兩個人的事，兩個人自己知道，頂多讓親朋好友知道就好了，幹嘛非要到結婚登記處領一個法律認可的結婚證？婚姻制度與其他社會制度一樣，最大的