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遊潭柘寺，去大雄寶殿拜佛祖或者去求觀音籤什麼的都不是最重要的事情，去聖僧塔瞻仰一石大師的佛舍利還有捐款才是重頭戲。裘含絮絮叨叨的在一石法師的佛舍利面前說清楚了自己準備捐的兩千元錢的來歷，這才到登記處拿出了錢，然後認真的留下姓名地址聯絡電話還有郵箱，這才向嶽寧解釋：“潭柘寺是不接受來歷不明的捐款的，當然，替捐獻者保密是可以做到的。每一筆捐款中的每一元的去向都會向捐獻者發去詳細的清單……而且一石法師當初曾說過，不可以慷他人之慨，他希望信徒捐的每一筆錢都是自己雙手賺到的，而不是問父母，或者丈夫要的。所以我剛才才不許你掏錢，你想捐，就以後打工賺錢再捐，不然一石法師是不會高興的。”

這些天嶽寧已經被這個世界種種奇特之處震撼了好多次，這她不得不承認，她再次被這位偉大的僧人震撼到了，不是真正的慈悲者，又怎麼會在意善款的來源？他倡導的不止是做善事，更有自食其力的獨立精神。她默默的抬起頭，那水晶的盒子裡不只有一百二十多塊佛舍利，還有一顆不算起眼兒的玉石，她知道，那就是那塊寫著“仙壽恆昌”的一石法師出生時就帶著的玉石。有人說，或許是這塊美玉給一石法師帶來了健康長壽的一生，可嶽寧知道，不是的，不是的。她所在的空間，有過這麼一個同樣帶著這塊玉的男孩子的故事……她現在萬分確認那不止是一本書，恐怕更是某個穿梭時空者留下的記錄。而那個賈寶玉，他同樣出家了，但出家之後的事情呢？沒人知道，但一定不是這樣漫長且輝煌絢麗的一生。

莊嚴的吟誦聲傳來，這是潭柘寺的僧人們的晚課，嶽寧本已經變得平靜的心越發的沉靜下來，她慢慢地抬起頭，牆壁上一石法師的肖像似乎正衝她微笑著，畫上的老和尚早看不出年輕時據說傾倒眾生的美貌，他的眼神和善而慈悲，似乎每一道皺紋都帶著微笑。嶽寧已經聽不清身邊人的講解了：“這是許師晚年最著名的畫作了，站在這幅畫前的一百二十度的範圍內看一石法師，都會覺得他在看自己，實在是太神奇了……”

嶽寧忽然覺得自己沒必要再糾結自己為什麼會攤上穿越這種事兒，也沒必要去想這個世界到底哪裡出了問題，才被扭成了現在這個樣子：她是不幸的，所以攤上了穿越這種爛事兒；可她更是幸運的，所以才有機會見識這樣一個美好的世界，雖然不能見到這許許多多讓她仰慕不已的人物，可是能活在這個世界上感受這些人為後人留下的遺澤，何嘗不是一種幸福。

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對於每一個大江人來說，自大江開元四年為起點算起的六十年都是非常不一般的六十年。那一年是西元1804年，正好也是舊曆的甲子年，這一年，林康平女士建立了京都女學，也就是後來的康平女學，康平女子大學。也就是在這一年，江德帝宣佈將上朝制度改為一月一次，並廢除了大臣在皇帝面前的跪拜禮；還是在這一年，而這六十年的最後一年，西元1863年，恰好是大江第一位女皇江武帝登基的那一年。

這六十年，中國完成了從專制制度到君主立憲制的完美蛻變，從傳統意義上的封閉式的封建國家，逐漸轉化成了半封建半資本主義的開放國家。同樣就在這一個甲子的時間裡，中國出現了第一部現代法典《大江法典》，它肯定了資產階級對封建階級的勝利，宣佈私有制神聖不可侵犯，這部法典與拿破崙法典並稱為“東西方資本的基石”，雖然在頒佈伊始的幾十年內這部法典包括“私有財產神聖不可侵犯”在內的大部分內容並不能被落實，但在進入二十世紀以後，這部法典成為大江飛速發展的保障。

這六十年，大江的科技迅速發展，終於抓住了世界範圍的工業革命的尾巴，而沒有在這場大變革中被拋離。而隨著以康平女子大學為代表的重視科技教育的現代大學如雨後春筍般的出現，大江的科技在十九世紀末實際上已經站在了世界科技較前端。

這六十年，女性的地位空前的提高。一石法師的弘法運動與慈善事業使得女性從精神上逐漸有了獨立的要求以及獨立的可能，而林康平女士在教育界的努力使中國女性完全具備了獨立的能力。

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