除了這些旅人，最為獨特的就要算朝聖者了，這一路我們看到不少獨自步行的人，無論男女，都蓬頭垢面，身著長圍裙，手戴木拖板，面對遠處山峰，神情凝重，喃喃唸誦，俯身下去，四體伸直，頭和鼻都觸地。

他們雙手合什高舉過頂，唸唸有詞，前進三步便四體匍匐，雙手前伸，磕一長頭，然後再爬起來前進幾步再匍匐。他們的身影與藍天白雲、蒼山河流形成了一道獨特的高原風景。

這條路車速開不快，因為太過曲折，正如一首歌中唱的那樣，這裡的山路十八彎，不過，歌詞只是形容，這條路何止十八彎，彎道根本就數不清。

當我快要被山路轉到嘔吐的時候，前方國道左側立著一個高大的廣告牌，上面用漢語、藏語和英語寫著：阿里神山聖湖歡迎您。

看到這個廣告牌後，阿生說：“前面右側的村落就是門士鄉了。”

我有些好奇的問道：“神山和聖湖指的是什麼？”

阿生說：“神山指的是岡仁波齊峰，你回頭看看，最高的那座雪白的山峰就是神山，它是中國岡底斯山脈主峰，中國最美的、令人震撼的十大名山之一，也是世界公認的神山。”

阿生又告訴我們，這座神山被藏傳佛教、印度教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。它在藏語中意為“神靈之山”，在梵文中意為“溼婆的天堂”（溼婆為印度教主神），苯教更是發源於此。每年絡繹不絕的，來自印度、尼泊爾、不丹以及我國各大藏區的朝聖隊伍們，使得這裡的神聖意味不斷得以體現並加深。

由於這種特殊的原因，神山至今仍是一座無人問津的處女峰。為了表示尊敬，多數來到神山的遊客都會轉山。

神山不遠處就是聖湖，名字叫做瑪旁雍措，它也是亞洲四大河流的發源地。

古象雄佛法，雍仲本教《象雄大藏經·俱舍論》中所記載的“四大江水之源”指的就是聖湖之母瑪旁雍措。東為馬泉河，南為孔雀河，西為象泉河，北為獅泉河。“瑪旁雍措”、“不可戰勝的碧玉之湖”，藏語裡“瑪旁”就是不敗，無不勝的意思。

這時，車子已經開到村子的入口，下了國道就是一條破舊的山道，路兩旁有許多木杆，相互間繫著一些繩子，上面掛滿了彩色的旗子，紅黃藍白，在這一片淒涼的環境裡，顯得頗為悅目煞是好看。

我們來到村子裡的一處旅店門前，大門外立著一個牌子，上面寫著象泉河旅館，這是一個由三排平房圍成的院落，土黃色的外牆面，早已斑駁不堪，房屋看上去非常簡陋老舊。

阿生說，衛星上的座標，到了此處已經完全重疊。

第三百六十一章　象雄王國

我們正要進入旅店，大門忽然從裡面開啟，呼啦啦走出了五六個人，全都戴著遮陽鏡，在西藏，很多人都戴太陽鏡防止紫外線，但這些人氣勢和普通遊客完全不同，讓人產生一種危險的感覺。

為首的人見到我們後，步伐忽然停了下來。這人留著一頭短髮，額頭上一道斜長的刀疤，直接劃過左眼的位置，一直到下頜，像一條巨大的蜈蚣趴在臉上，讓人感覺異常恐怖。

不知道他墨鏡下的目光是什麼樣，他只是稍微停頓一下，就立刻向房前的一臺越野車走去。

等他們全部出來後，我們才進了大門，我走在最後，心裡覺得有些不安，回頭看了一眼，發現疤麵人正做在副駕駛位子上，扭頭面對著我。

我追上去小聲對老潘說道：“這些人好像有問題，不知道會不會是青蛇的人。”

老潘微微頷首：“他們都不是普通人，從現在開始，大家小心戒備。”

進入旅館，正對著我們的是一個登記臺，上面擺著一臺電視機，登記臺後面坐著一個藏族的姑娘，正在興致勃勃的看著電視節目。

不知道看到什麼節目，姑娘咯咯地笑了起來，對我們進來竟然視而不見。

老潘在登記臺上敲了敲，說道：“扎西德勒！這位卓瑪，我們要住店。”他口裡說的“卓瑪”，並不是姑娘的名字，他們也不可能認識。

“卓瑪”是藏族對女子的稱呼，它的意思是“度母”，一個很美麗的女神。度母是度脫和拯救苦難眾生的一族女神，同時也是藏傳佛教諸宗派崇奉的女性本尊群，度母在藏地，不僅是藏傳佛教的重要本尊，而且也成為藏族土著宗教，苯教的神靈之一，不過其謂稱有所不同。由於受藏族傳統文化的影響，還伴生出許許多多的神話傳說。

度母共有二十一個法相，即二十一度母，她們