顧莫傑說著說著，覺得自己有些可笑：和一個百歲老翁談什麼生意呢。

於是他就緘口不言，乖乖看棋。

……

顧莫傑口中提到的“一個網路的價值，是和網路內節點數量的平方倍成正比”理論，是羅伯特。梅特卡夫發現的，被稱作梅特卡夫定律。

一般來說，這個定律在很多地方是對的，但凡是過猶不及，如今它也被人類濫用得太多。

比如，正常使用這條定律時，思路是這樣的：

一個社交網路裡，有10朋友的時候，這10個人每個人都有可能因為其他9個人的社交攀比或者社交流行而產生消費動機和行為。所以，這個網路有90次消費動機。

當這個朋友圈有20個人，每個人理論上有可能受到其他19個人任何一個人的流行攀比影響而花錢，所以一共是380次消費動機——朋友圈人數變成2倍，消費動機次數變成了4倍。

這麼看，梅特卡夫定律是很正確。

基於這種思路，華爾街的人認為：假如有10億使用者的facebook市值2000億，擁有另外10億使用者的“初見”也市值2000億，那麼當“初見”鯨吞消滅facebook、並且擁有全部20億使用者之後，“初見”就該值8000億。

因為梅特卡夫定律在網際網路圈的濫用橫行，這個圈子是“馬太效應“的最強擁躉。

所謂馬太效應，稍微有點常識的人都知道。出自《聖…經。馬太福音》中的原話：“凡是貧乏的，就連他所有的，也要奪走；凡是富足的，要賜予他更多，讓他多多益善”。

後來，馬太效應被泛用於一切會導致強者越強、弱者越弱的滾雪球領域。

網際網路世界最講究“贏家通殺、弱者全死”，自然是馬太效應的最重災區。

但顧莫傑不這麼看。

梅特卡夫定律也好，馬太效應也好，並沒有看到人類被過度分享之後形成的抗拒、形成的最求個性和小眾的逆反。

每一個個體節點，在被1億個流行源引誘的情況下，和被2億個流行源引誘的情況下，實際最後的消費衝動可能並無二致。

而且，初音智慧提供的人工智慧偏好分析，正在結構傳統的流行趨勢製造型社會。

人們既然會因為過度分享的轟炸而去用snapchat，既然snapchat能夠在facebook已經如此龐大的時候依然異軍突起，就證明了衝破梅特卡夫分享牢籠的需求是存在的。

顧莫傑對初音智慧的投入，從遠期來看，未嘗不是自己革自己的命——他或許會忍受當這個世界的底層傳媒法則被顛…覆之後，初音網路科技股值下挫的痛苦。

但是他知道自己必須要革，不然就會有後來者革他。

顧莫傑念及此處，他和吳老這盤推演，也差不多完了。

“西方人研究《聖經》，研究了兩千年，總結出一個馬太效應。其實在我看來，所謂馬太效應也好，梅特卡夫定律也好；翻譯成中文，《老子》半句話就說破了。”

“哪半句。”吳老神光內斂，眼皮也不抬。

“人之道，損不足而奉有餘。”

“……是麼。”

隨後是良久的沉默。

“凡是貧乏的，就連他所有的，也要奪走；凡是富足的，要賜予他更多，讓他多多益善”——這句話，可不就等於“損不足而奉有餘”麼！

“果然。”吳老吐出這兩個字時，只覺得一股靈氣衝上天靈蓋去。

三十年來，和武宮正樹之間的靈魂揣摩，豁然貫通。

顧莫傑也鬆了口氣，他知道對方認同了他的說法。

“其實，也不能說西方人就完全沒看到梅特卡夫和馬太效應的濫用和反例。克里斯坦森在《創新者的窘境》裡面，寫了多少委地無聲、灰飛煙滅的商界巨頭，只不過，克里斯坦森自己也沒總結出，那些馬太到極點、自己把自己手腳捆住的公司盛極而衰的原因罷了。”

克里斯坦森，是美國的一個管理大師。喬布斯身前曾經多次表示：對他一生商業成功影響最大的一個人，就是克里斯坦森。

“不必說了。你說的那個克里斯坦森是誰，我不知道。但想來他畢生的歸納，無非是對‘天之道，損有餘而補不足’的詮釋。”

“差不多吧。”顧莫傑覺得還是有點差距的，但是他不想反駁一個沉浸在靈魂中的老人。

“朝聞道，夕可死矣。沒想到老夫垂暮之年