心情愉悅之下的楊釗，很快將之搞定。卷面上面骨骼瘦硬，筋骨天生，又不乏剛正的字型，再加上人們傳唱了千多年的超級經典詩，要是不中還有天理嗎？

鋪好自己的硬板床，楊釗這試院的第一夜睡的那叫一個踏實。跟隔壁的那個臉色蠟白，黑眼圈直逼熊貓的仁兄相比，根本就不是一個檔次。

第二天一早，試卷被收走以後，第二場便緊鑼密鼓的開始了。

默寫經文，解釋一部分經文的意思。這個也不難，考的都是硬功夫。

三道題，一道出自論語，道出自孝經注，還有一道是出自大學。四書五經翻來覆去就那麼點字數，每次考試抽兩句，考到後來什麼樣的題沒見過，一些心靈手巧的老夫子收集一下，便是縱橫科場的獨門秘籍。

而這些獨門秘籍，最後往往都是轉換成了金錢。

楊釗手裡就至少有三本之多。早研究的滾瓜爛熟了。

第一題，默寫論語爾雅篇，並且解釋爾雅篇到底說了些什麼，對於楊釗而言，這題目跟吃豆芽似的簡單，要知道他可是論語正義的作者，保不準那本論語正義也為成為答案的標準之一。

第二題是默寫孝經注的庶人之孝，這個也簡單，老男人當初註釋孝經的時候，有意無意的，將孝的重點給放在了對家國的孝上面。這個只要摸著老男人的脈搏，就不會有大問題。

第三題是大學的一段，按道理講，在唐代大學並沒有其他的幾部經典招人待見。

因為這個時候的大學僅僅是禮記中的一篇而已，遠沒有後來將之單成一書的榮耀。但是兩題都出在熱門上了，來一題大冷門也在情理之中。

大學這本書的主旨只有一句話，正己修身齊家治國平天下。只要把握好這個意思，基本上無往而不利。當然，如果解釋的時候順便拍拍老男人的馬屁就更好了。

開元年間的老男人確實值得拍馬屁，社會空前繁榮，政治安定，開元年間的大唐帝國確實無愧於開元二字。這個時候確實不服不行，至於後來老男人不爭氣的問題……

他就長成那樣了，誰有辦法？

楊釗提起筆，寸許大的小楷工工整整的將打好草稿給謄寫道卷面上，這三題並不難，能同樣搞定的學子大概佔百分之八十左右。

第三天考兩道策論。策論就是對策議論。兩點缺一不可。先議論找出問題，然後有對策解決，是策論的最基本寫法。

兩道策論，一道是關於民生的，一道是關於如何對待異族的。這兩道題都是老生常談，前世幹過公務員的楊釗在這方面自然是行家裡手。

關於民生的，楊釗在藏富於民這一點上立論，分析一些生活水平處於中低下縣城的百姓生活，然後分析他們為什麼會處於貧困的狀態。然後將解決的辦法給提出來。

中間再穿插著一些唐朝以前的名人名言，以及後世的一些地方規章，檢不重要的寫出來，寫這些的時候，楊釗格外小心，一來不能跟封建王朝的社會基礎起衝突；二來又要合乎實際。

所以能帶上的規章也不多。涉及到具體的地方偶爾說上兩句，真正的細枝末節一概不提。

因為有些地方一提，就可能涉及到既得利益者，在考試的文章中跟人家放對，純粹是沒有腦子的行為。

關於對待異族的就更簡單了，楊釗立足於和平共處，然後議論怎麼獲得和平共處這四個字。

其解決辦法無外乎兩點，一是武力征服，二是用經濟手段和平演變，必要的時候兩者結合。只有征服以後，再加上合適的政策才能和平共處。

楊釗恬著臉說什麼已經統治的異族就是自己人，恨不得把五十六個民族是一家的言論給飈出來，後來想想還是算了，儘管李唐皇家的人往上追幾輩，搞不好就是胡人來著。

至於一些真正不受王化的蠻夷該怎麼辦？楊釗提都沒提。那種民族矛盾並不是一時半會能解決的。徹底殺光這種狠招，想都不用想。

就這樣楊釗三天的會試就過完了，第四天的中午，在考官正式宣佈收卷的時候，考場中一片轟動，有的沒寫完，還想再寫，有的寫是寫完了想再要一點時間的。

結果在手持單刀的兵丁們注視下，一個個都老老實實的將試卷放在桌子上，然後跟在滿面嚴肅的丙丁身後，緩慢但十分有持續的離場。

出來的時候就沒必要檢查了，楊釗在門口不遠處便找到了同樣考完的杜甫。

只不過杜甫的臉色不是很好。看到這是，楊釗的心裡咯噔了一下，老杜當年可就是屢試不第