不止如此，此物存在也等若是演教向外界宣明自身背後也是有大能存在的。

這可不是隨隨便便一個凡蛻上真能夠做到的，至少也需達到元尊這等層次，所以諸派普遍都是認為，立造演教之人應該就是四位造世元尊之一，只是不清楚到底是哪一位。

他心下認為，界門一事，著實說不上是好是壞。

以往小派因為被拘束在一地，所以只能仰大派鼻息而存，現在有了這些界門，則任意一處都可去得，甚至舉派遷徙也是不難，大派對其的威懾和制束大為下降，這裡其實是損及不少宗派利益的。

現在諸派與演教之間還沒什麼矛盾，所以表面看來還算和睦，可要是一旦矛盾爆發，難說會不會被群起而攻。

這些暫時雖還與他無關，可未來便就說不定了。

過得界門之後，他便回到了山海界，下來也不停留，徑直返得宗門述職。同時向宗門遞了一封奏書，言稱自己欲出門訪道。

並領了一個巡遊閒差，這等做法實際上就是將自身權柄全部交託出去了。

本來以他身份和而今功行，再繼續積累下去，未來躋身山門長老，參與宗門事宜的決策也是有可能的，可現在等於自己宣言退出了。

不少交好同門都是勸他多加考慮，不過他卻是主意已定，而且他也不在乎這些。

若非是現在他還需要還真觀長老這一重身份，那已是退出山門了。

其實往後修為若是上去，那他當真是會如此做得。

似大派弟子出外自行開派也是常有之事，而與原本宗門之間非但不會撕破臉皮，通常反還會形成有如上下宗一般的親密關係。

門中長老以為他下來準備全力修持，所以很快允准了他的提請。

劉院主得了允准，心中一敞，下來就可開始自己的謀劃了。

他現在所想的，與羅教顧、史兩位長老相同，就是設法將造化之靈的道法傳播出去。

因為修道路上，若你不是天縱奇才，一個人是走不了多遠的。而若有更多同道相互扶持，不但發揮出來的力量更大，在參悟道法時也能彼此借鑑，取長補短。

不過顧、史兩人雖說修為也是不差，可是其等出身在荒僻界域，在入道之前連大字都不識幾個，只是羅教只要膜拜魔神畫像便可獲得法力，而二人資質也算不差，所以上進之路很快，但要說胸中格局，那還真沒有多少。

他們所能想到的，無非就是尋找一隱秘之地，收徒而後傳道，運氣若好，最後便與羅教、演教並立於世。

這裡大方向是對的，但是具體到細處卻是全無優點，純粹就是走一步看一步，別得不說，羅教一旦騰出手來，並設法追拿二人，那麼兩人辛苦經營數百年的成果瞬間就會崩塌。

而劉院主則不然，他雖非九洲之人轉世託生，可卻是自幼就入了還真觀，跟隨師長走訪過許多大派大宗，他自己還擔任過數百年的分院院主，背景出身，乃至閱歷見識都不是二人可比的。

他認為教授弟子固然是好，但是由無至有開闢出一個教門，所需時日太長不說，且因為脫離諸派，很容易被打成另類，天生就被一股無形界限限礙住了。

當然，他也可以選擇去全無人蹤的地界開創局面，論實力他也是足夠，可身上沾上了這等“外道”烙印，很難再回歸本來了，除非他能發展到演教這般勢力，可他背後可沒有元尊支援，故是根本不敢做此想。

但這條路他也沒有完全放棄，收弟子還是需要的，至少傳道一事不可能全靠他一人。

故是先是去往幾個荒僻界天，認真挑選了幾名弟子，並傳授道法，約莫有三十來年後，調教出了一批弟子，這才再次返回山海界。

而今山海界時常有諸天萬界的修士到訪，故是有不少論道之場所，無論你事何家數，什麼出身，都是可以上壇講道。

這裡就顯出還真觀長老這身份的好處，若是小派之人說法，吸引不到多少人不說，便來的也俱是散修，而他若上臺說法，許多大派修道人也會前來聽道，而如此一來，更是會吸引到更多人。

他所言道法便是造化之靈所傳之道，此法因為著重挖掘造化性靈自身潛力，所以更偏向於新法，很快一些大派修士就失去了興趣，從開始熱鬧到後來逐漸冷清。

不過他似渾不在意，每過十日必是開壇說法，如此持續有十餘載之後，這一日，他講過道法，正準備如以往一般離去，卻有一名中年道人走了上來，打一個稽首，道：“劉長老，在下昀殊界楚商，這