這套理論，吳解前世是很不以為然的。他雖然是個文學青年，卻是個深受共產主義薰陶的唯物論者。孔子日“敬鬼神而遠之”吳解則根本不承認任何超自然的東西存在——縱然他為了治療自己的噩夢而曾經求助過神棍巫師，卻也只是認為那些人掌握著一些代代相傳的秘密治療手段，而從不認為那些人真的會什麼神通。

當然……自從他穿越到了一個的的確確有超自然因素存在的世界，唯物論就有點站不住腳了。可吳解很快就找到了讓它適應新形式的手段——本著“實踐是檢驗真理的唯一手段……”思路，他成功地擯除了那些神神道道的毫無道理的東西，以思維和邏輯來理解世界。

雖然已經成為了仙人，但他骨子裡面依然還是個唯物論者。

但是……現在所面臨的東西，卻是唯物論者沒辦法越過去的天塹！

吳解並非不能理解棄劍徒的意思，所謂的“問心劍”其實就是要讓自己將心靈完完全全地投入到“劍”之中。不去考慮是否能夠做到，也不去考慮該怎麼做，只用一種最純粹的精神來做引導，揮出堅定的一劍。

在出劍的這一刻，他的心靈必須是徹徹底底空靈的，而他的信心則必須是確鑿無疑的。

這一劍出手，必定攻無不克；這一劍出手，無論對手是誰，都將會被斬殺當場！

這份思路很清晰也很明白，可吳解做不到。

他沒辦法讓自己相信這種東西，或者說，他沒辦法不思考、不揣摩，沒辦法毫無道理毫無根據地單純“相信”。

總要有個原因吧！總要有個理由吧！

比方說，棄劍徒的確很強，他出手一劍，的確從來沒人能夠擋得住。

這就是個很好的理由，很有說服力。

……但這是錯的！

棄劍徒是不是很強，他的劍是不是無物不斬，跟吳解的劍毫無關係。哪怕世上根本沒有棄劍徒的存在，又或者吳解親眼看到了別人用這一劍非但沒能克敵制勝，反而被人猶如捏螞蟻一般捏死了，也是一樣。

他必須毫無理由地去信任這一劍，只有這樣，他才能全心全意地投入其中，以純淨的心靈引導，揮出可以斬斷一切的劍。

可是吳解實在沒辦法做到，他總是會去思考，總是會下意識地尋找理由。就算他對自己說一千遍一萬遍“我要堅定我要相信自己……”他也是會尋找“的確能夠堅定的確能夠相信自己……”的理由。

不需要任何理由就堅定，不需要任何理由就相信自己一一這是何等的自我感覺良好啊！

不對……自我感覺良好，也算是理由之一。也就是說，甚至連自我感覺良好都不需要，這一劍出手，原本就能夠斬斷一切，原本就肯定沒問題。

喂喂！怎麼可能啊！如果前面是無上神君呢？

吳解敢打賭，就算是棄劍徒，也不可能一劍砍死無上神君！

……如果一劍砍得死他，那他就不會混到要麻煩天道親自出手，降下混沌滅世神雷來轟殺了！

“糟糕！又走神了！”

吳解嘆了口氣，收攝散亂的心思，直到心情完全平靜，才重新站起來。

“過去多久了？”他注視著天空，白茫茫的天空看不出晝夜，似乎永遠都是同一個樣子。

“大概十天了吧。”杜若說，“老四啊，我覺得你這樣下去是不行的。”

吳解點了點頭，他也知道這一點。

如果他始終不能跨出最關鍵的一步，那他的確永遠也學不成問心劍。

但是……他不能跨出這一步，因為這一步和他所選擇的道路是牴觸的！

吳解所選擇的道路，是構築在“理性”基礎上啊。他修道，是因為修道有理論有實踐，的確可以實行，也的確會有效果。

前世的世界裡面，佛門有所謂“在世不稱神佛不顯神通……”的說法，說的是儘管修煉，但修煉的成果不會向人展示，或者說要展示也無從展示，就算神佛降世，表現出的也只是凡人。

吳解對此一向是嗤之以鼻的，至今亦然。

自稱有成果，但要展示卻展示不出來，那算什麼？癔病嗎？

可棄劍徒的問心劍，便是走這個路子，甚至比那種觀點更加極端。

雖然沒有任何理由，雖然沒有任何基礎，但我相信能夠做到，我也的確能夠做到——我能夠做到，這是事實。

“這種見鬼的理論……如果我真的去練成了這一劍，或許我的整個神識都會因此而崩潰吧……”