該被太過打壓下去。這一次《倫理學原理》發行，真材實料擺在那，他們能矇騙某些人一時，矇騙不了一世，是金子就會發光。”

“你倒是好心，恐怕人家未必領情。”

“他不領情是他的事。我管不了，對了，這篇文章明天發表吧。”秦朝將手中疊好的紙往郭媛媛一推。

“言文一致宣言？”

郭媛媛掃了一眼標題，整顆心便怦然劇跳。而後她連看向正文，稍微看了一會，更是眉飛色舞。

秦朝微微一笑。

“我這篇文章可是借鑑了民國大師陳獨秀、胡適的成名文章呀。”

‘言文一致’其實就是白話文。

秦朝這篇文章就是將五四運動，發起白話文改革的胡適的《文學改良芻議》與日本發起‘言文一致’運動的文章相結合的產物，其目的就是正式開啟白話文改革，畢竟秦朝辦報刊的最大目的不就是為了白話文改革麼。只是一直時期沒到，才拖著。

“改用白話文會打破士子階層的優越感，如果冒然發動……”

現在並非後世中國受西方堅船利炮打擊得懵了頭，面臨亡國亡種，國人人人都在追求富強之道的時刻，反而正是最為繁華，北宋在整個天下都是絕對的文化中心，這種時刻你說文言文不好，會如何如何？誰會信？

儒家為什麼要用文言文，其實與道家、佛家用術語，密語，武功秘籍用暗語、密語一樣，就是人為的設定文化人的障礙，別人看不懂，你懂，你的地位自然高貴無比。

如果把文章都換成白話文，人人都能看得懂四書五經，釋道儒各種書籍，那哪來的高人一等？

正因如此，秦朝冒然推出白話文改革，必然會受到所有讀書人的反對。

“而現在，有了《倫理學原理》，有了《工具論》……”

一本《倫理學原理》全是用大白話寫成，可是真正能從頭看到尾，並且全部讀懂的有幾個？如果讓讀書人發現，原來用大白話文其實也可以‘裝逼’，還有必要死抱文言文麼？

“盛朝。”

郭媛媛越看越激動。

白話文改革秦朝早就向她說起過，可是這一篇文章裡講敘的內容卻更加具體。

“我以為白話文改革就是將‘我手寫我口’，可他這一篇……”

郭媛媛看著那第三個觀點，這個觀點正是秦朝取自於歐洲的文藝復興的內容，文藝復興有一條最重要的就是教人如何說話歐洲的文字向來是‘我手寫我口’的，雖然不用進行白話文改良，可是是不是就夠了？

“好一個如何說話……”

郭媛媛跟著秦朝這麼久，思想自然受到秦朝影響，再加上她不像司馬光等儒家聯盟的頭腦，腦子裡成見不多，因此很容易接受秦朝的觀點。

而秦朝的觀點是站在後世文明的基礎上形成的，這是一種從大歷史，大社會、大規律得來的視野，就像站在高空看山景一樣，往往比這些身在廬山的人要看得清。

“文學有文學的說話方式，普通這討論有討論的方式，可真正做學問研究，必須講究邏輯！”郭媛媛眼睛閃著光，“這恐怕才是盛朝進行白話文改革的真正目的。”

郭媛媛想的沒錯。

秦朝的白話文改革，和王安石的大不相同，王安石的觀點並沒錯，可是還不夠，或者說郭媛媛總感覺差了什麼，其實就差了‘邏輯’這一重點。

“文藝復興時期，學院內講課，很多講的就是如何把話講好一門課。”秦朝心中感慨，“話講好了，講得人聽得懂，不會產生誤會，這就得講究邏輯，這才是科學能發展起來的基礎！”

郭媛媛將文章看完，整個臉蛋都紅通通的，眼睛也閃著光：“你這是放出一個大殺器呀，若是當真能夠成功，這天下……”

“這天下才是真正開始改變。”秦朝看向窗外遠方。

很快新一期報紙出爐。

江寧鐘山半山居，前院一間房內中年書生手裡捧著本《倫理學原理》，不遠處僕人王寧不時抬頭張望路旁。

“新報紙也該來了吧？”

王寧微微蹙眉，又看了一眼旁邊讀《倫理學原理》的王旁。

“第一次，我服侍老爺一輩子，還是第一次看到老爺讀書如此興奮瘋狂，而且不止老爺，少爺也是讀得廢寢忘食。”王寧很是感慨，王安石自閱讀《倫理學原理》後，便如著了魔一樣，一發不可收拾，整天整夜的看，不僅看，偶爾還會發瘋一樣，興奮得很。

王安石自小就是