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至於死後的魂體真正的去處，在地府幽冥沒有成形之前，多半都是隨著魂力的消失而消散了。但也有一些或是得到機緣，或是魂力極強得以進入幽冥界，成為鬼修。到天地異變之後，幽冥界也一同轉移了。

“也許這就是為何良渚之地，多有獨木棺入葬的原因吧。”雲子諾最後總結。

在出了古怪的森林後，他們又可以動用靈力了，就將那陣法中餘留的幾艘枏舟都收到了儲物空間之中，或許有朝一日也會用到。

熊胤天聽了後，嘆息著點點頭，這樣的解釋他也不能寫到報告中，他又問：“要說山海經的傳說，與東海有關的還有金烏這種鳥類，金烏負日是真的嗎？”

在《山海經·大荒東經》有記載，湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。

古人認為太陽裡有金黃色的三足烏鴉，而太陽之所以會日出日落，則都是由於這隻“金烏”負載著太陽活動的原因。

而良渚之地的圖騰崇拜中，可以看到許多鳥類的圖騰，見於各種器皿。可以知道古人是崇拜鳥類的。這裡頭也有著金烏的形象。

鬱陽與雲子諾對視一眼，眼中都有一些笑意，看來熊胤天是好奇上這樣的稀奇事情了。

雲子諾搖搖頭否認了現在頭頂上的太陽有金烏居住的說法，“其實這是一種錯覺。當時幾個空間重合，俗世間的太陽裡面，自然是沒有所謂金烏的。他們看到的是其他空間的太陽們，那裡存在的不只是金烏這一種鳥類。

當時還有許多別的禽類精怪，有的可以飛翔至日。幾界重疊中，其中有一輪太陽是在海中停歇的。山海經中的漆吳之山，便有‘處於東海，望山丘，其光載出載入，是惟日次’的說法。”

鬱陽見熊胤天聽了之後有點卡殼補充到，“剛才那句話是說在今天蒼山與雁蕩一帶，遠望而去，可以看到東海上有神光閃耀，好像來自於舟山列島，它在東海的波光之中，忽隱忽現。其實那裡就是太陽停歇的地方。”

鬱陽見熊胤天還有所疑惑，勸慰到，“修真界的規律不能以俗世間的執行來規律判斷。就像幽冥界本是沒有太陽的，可是後來幾個從上屆之外來的神人，到幽冥界中製作一個像是月亮的東西，淡淡的光亮才開始照遍幽冥界。”

“學長也不用強求，許多事情當做妄言聽聽就罷了。”雲子諾本來也是不信的，直到修行了《山海堪輿》，才明白那些古代傳說中，有許多事是站在了修士的角度描寫的，現今的人不知道多界重合的情形，自然是不能明白。

“之所以有那個金烏負日的傳說，是因為當年的凡人也看到過鳥類從日中而出吧。其實當時也是有鳥類直接在太陽中修行的，它們是火系的妖怪。隨日升而升，日落而落。學長想一下，有了這樣厲害的鳥類，自然也就有了鳥類崇拜，圖騰中留下的畫像也都是有所依據的。遠古時期有許多法力強大的禽類精怪，它們與人混居，目睹它們的人並不在少數。”

鬱陽也想起了有意思的鳥類，“在過去有一種叫做鳳皇的鳥類，與鳳凰並無關聯，乍一看是長得像普通的雞。

但是它全身上下長滿了五彩的毛，頭上的花紋是‘德’的形狀，翅膀的花紋是‘義’，背部有‘禮’的花紋，而胸口有‘仁’的圖案。這種鳥會邊唱邊跳，它出現的地方天下就會太平，曾經在丹穴山，也就是如今緬甸境內，就有人見過這種鳥。

這樣的鳥，要是按照普通人的知識來看，根本就不存在，但在修士的玉簡中，它卻是重要的精怪之一。”

熊胤天陷入了雲子諾與鬱陽的描述中，暢想在遠古時期，珍禽漫天，異獸滿地，修士在深山險水中修行，凡人與之共處的場景，不自覺地有點痴了。

“真想一見啊，一面就好！”熊胤天迷醉地說。

雲子諾與鬱陽也雙雙點頭，他們就是在為了回到那個修者的盛世而努力著。

作者有話要說：

☆、蘇杭雜記三則·夜泛西湖

雲子諾與鬱陽並沒有立即離開江南，兩人慾在此地暢遊一番。不是為了解決什麼神秘事件，也不是為了探尋什麼密地遺蹟。因此，兩人拋卻了平日的所思所慮，心情也顯得格外的輕鬆。