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第73部分

現有一切是它的表相,然而它又是均在心中覺知,因此,悟到這個心性是覺而靈明猶如虛空。但心性表示如虛空,只是一個比擬,是一個暫時的片面表詮,因為心性有覺性,空而無所不明,虛空卻無覺性,只是空而頑空。因此,心性的實際不能以虛空作譬。總之,要無有散亂地安住本然便是。

二十五、表象(心境)

這些世俗境界的各種現象,沒有一個真實存在,皆會消滅。比如現象界中的一切輪涅法,只不過是唯一心性的表象而已。何時心性有所改變,則生起外境改變的表象,所以一切皆心之表象。六道眾生只認取各自的境界。有些外道則見為斷常二分,密法九乘中各各見各自觀點,故所見不同立說也就各異,由於所執各異,分別耽著而迷亂。你若覺了一切境相皆為心,雖見表象不執不取,這便是佛。

二十六、一切皆心

境相由於執著而起錯亂。你若是了知執著的念頭就是自心,則當下自然解脫。一切所現只是心的境界,外器世間現為冥頑之物亦是心,內有情世間現為六道眾生亦是心,現為上界天神安樂的境界亦是心,現為三惡道的苦惱亦是心,現為無明煩惱三毒亦是心,現為自然智慧之覺性亦是心,現為善念涅般亦是心,現為魔鬼作障亦是心,善現為佛神和悉地亦是心,現為各種清淨境界亦是心,現為無分別專一而住亦是心,現為形相顏色之萬物亦是心,現為無相離戲境界亦是心,現為一多不二亦是心,現為非有非無亦是心,所以沒有任何境界不屬於自心。

二十七、赤見覺性

心性不滅,任何境界都能現起,雖然現起,亦如海水與波浪並無有二,故在心性內解脫。所立不滅,任何名言皆可安立,而實際呢,心只有一個,即此一個,也是無源無根。從任何一邊看它,什麼也看不到,不見實法,因此也無任何存在;但也不見虛無,而是覺了和光輝燦然。它更不是各別差異,而是明空無別。當下自己的覺性光明朗照,即使如此,而仍無存在的主體,雖無自性而實修則真有覺受,只要能真實證悟此性,則一切都將解脫。因此,在根上並無利鈍之分。如菜籽牛奶雖以油作為內因,若不擠壓,怎麼能出油汁?一切眾生雖真實具有如來性,若不修證,眾生如何能夠成佛?肯修證即牛郎也可悟道,雖不會講理,仍能從現量中得到肯定。如親口嘗過糖的滋味,那裡需要他人解說其中滋味。不了悟真性,即使班哲達亦會生迷亂,不論他博通九乘的道理,缺乏現見而去求遙遠的傳聞,雖剎那亦未接近佛道。一旦覺悟此性,一切善惡當下清淨,若不悟本覺,則所造任何善惡諸事業,皆是積累上升天界和下墮惡道的輪迴之業。若是了悟自心空慧。則全無善惡之可得,如同虛空的空中積不了泉水,所以空性之中無功德與罪業積存之境。因此要赤見自己的本覺現量,這赤見自解是何等奧妙!是故必須求悟此自覺之性,秘奧封禁!

二十八、結語

奧妙!直指覺性赤見自解,為利益後來濁世有情故,將所有續經、教敕和要門,凡已所知者都簡單的扼要而書寫,現在傳授或作伏藏隱藏,發願使未來有緣者能遭遇此法。

三昧耶,甲,甲,甲。

此開示覺性現量之著述,名為赤見自行解脫,是鄔堅教主蓮花生之所作,願直到輪迴未空之間利生無盡。

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附言:沒想到前後竟然寫了有五十萬字了,其實並不想寫那些劇情,可是不寫又哪裡有人願意看,沒奈何值得編寫,借那些虛假的來介紹真實。

本來喜歡看網路小說,學佛之後看得少了很多,但是發現許多網路小說實在是誤導眾生,把人的心念逐漸轉向被慾望控制,產生眾多的負面情緒,也就會引向可怕的結果。所以才產生了寫這本書的想法,只是只有幾萬字就開始發,結果勢成騎虎,每天在繁忙的工作、修學之餘還要碼字,實在有點力不從心。於是之前宏大的結構,終於只能草草收場,實在抱歉萬分。但是主體內容還是貼出來了,佛理浩如煙海,這裡只是其中一滴。只是沒有了劇情的鋪墊,不那麼引人入勝,不知道有沒有人看。。。

下次如有時間,當先積累五十萬字,再開始發,這樣就有了邊寫邊修改的時間,相信也會寫的好得多。

非常感謝長久以來,大家對我的忍受和對本書的愛護,這樣的文字