師傅和神秀，應該是同一座寺廟裡的師兄弟。 也可以更準確的說。 二十餘萬年前的腐朽和神秀，其實是師兄和師弟的關係。 …… 神秀證道帝尊之前，一直都以神秀為名。 祂生於盛唐時代，李姓，少習經史，博學多聞。 神秀自幼聰慧，頗具慧根佛性，性子豁達沉穩，溫潤隨和。 祂修的也是正統佛經，根基深厚，悟性超俗。 至於修行的資質…… 能道佛雙修，且一路修行到超脫大帝的境界，想必就不用多費口舌渲染了。 謙虛而不誇張的說。 神農帝子和軒轅帝子，在修行資質這一方面，並沒有給神秀帝尊提鞋的資格。 在神秀年輕的那個時代，並沒有腐朽的名字和蹤影。 而且更誇張的是，神秀並非一枝獨秀。 祂還有一個師弟，出身路子野，但許多時候卻比神秀更加耀眼奪目。 慧能。 這是腐朽出世之前，用過的法號。 慧能的身世要比神秀悽慘貧苦的多。 據古籍記載 慧能三歲喪父，稍長大一些年歲，就靠賣柴來贍養母辛苦度日。 後來拜入佛門，慧能展現出超脫世人的悟性和慧根。 他沒有那麼多的道經佛典的積累，修行參悟的路子又歪又野，但偏偏在某些時候比神秀還要高出一頭。 最經典的一段故事，就是神秀與慧能作偈論經。 （作詩論佛經，四句為一偈。） 神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」 釋義為： 修身如同菩提樹，心境要像明亮的鏡子。 時時不斷地將心鏡撣拂擦拭，不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。 而惠能作的偈是： 「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」 釋義為： 菩提是本我的智慧， 明鏡是你我的清靜心。 如果本來清靜，哪裡會染上什麼塵埃？ 這場做偈之爭看上去是慧能更勝一籌，更受寺廟賞識讚許。 但或許是因為“木秀於林，風必摧之;行高於人,眾必非之。” 這場作偈反而為慧能引來了不必要的禍端。 彼時的佛教寺院內，爭奪宗祖地位的競爭異常激烈。 惠能是一個外來的野路子，也自然多次被排擠，甚至遇險。 最後藏跡於獵人群伍之中，隱居了十五年之久。 也是因此，同一對師兄弟，走上了截然不同的兩條道路。 神秀出身氏族，更有傳言祂和盛唐皇室之間有著隱秘的關係。 畢竟神秀姓李，後來和老唐帝的關係更是至交老友。 世人對這位道佛帝尊有所揣測也是很正常的事情。 神秀入廟堂，慧能歸山野。 而後的很多年，在遠離長安的世外之地，總會有一個布衣草鞋的老僧人，行走於曠野之中，遊離在星空之下。 佈道講法，誦經修行。 漸漸的，慧能不只是一個純粹的佛家僧。 修道修佛，修蠱修心，集百家之長為一身，他走出了一條超脫世外獨一無二的修行之路。 當然， 以上這些故事……都是顧白水自己腦補的。 他只活了半甲子的時間，還是個年輕人，怎麼可能知道二十餘萬年前的歷史到底是什麼樣的。 古籍上對慧能後來的描，其實只有寥寥幾句： 「遠離人煙市井，廣佈道佛之法。長安唐帝傳喚，皆以老病相辭，不奉詔。」 「而後病逝，了無音訊。」 通俗的講。 慧能再也沒有回到長安，病死或者說是“失蹤”了。 這位能與神秀帝尊並提的慧能大師，就這樣突兀的離世，消失在了歷史長河裡。 但顧白水並不意外。 因為慧能是師傅，但師傅並不只是慧能而已。 慧能也好，腐朽也罷，這些身份都只是師傅漫長一世中的一段經歷。 以祂的天資性子，無論是佛還是道，是妖還是鬼，師傅都能登峰造極，求長生，化……腐朽。 所以後來。 神秀帝尊暮年的時候，一個黑暗的影子回到了長安城，化身不詳把神秀拖入了無間地獄，然後煉屍成帝器。 這對師兄弟的關係……應該並不好。 顧白水能推演出師傅的身份，也能猜到最後發生了什麼。 但他唯一想不明白的是，師傅化身腐朽的時候，到底經歷了什麼，發現了什麼和做了什麼。 二十餘萬年的歲月，前無古人的神明大帝。 腐朽，不死，長生。 一人化三世，欺瞞天道扭曲歷史，最終得以長生。 那老人是歷史長河裡最高的山嶽，也是最漫長的陰影。 師傅在這一輩子收了四位徒弟，大師兄二師兄和自己，對於師傅而言又有什麼意義呢？ 當一個龐大的謎團被解開。 顧白水發現後面還有更多的問題等著自己。 這其實也挺有意思的。 …… 樹洞世界，昏暗死寂。小主，這個章節後面還有哦，請點選下一頁繼續閱讀，後面更精彩！