，也不能見色起心。再比方說，我偷東西，但我只偷富人的，不偷窮人的。或者決不偷人家的活命錢，救命錢等等。這叫做“盜亦有道”。這個底線從哪裡來？從自己來，只能來自每個人自己的道德，所以底線是由道德來負責的。”

“那麼顧忌是什麼呢？顧忌是外加的。就是說。不是我不想作惡，不是我不想幹壞事。也不是我不會幹壞事，也不是我幹不了壞事，而是我不能幹壞事。為什麼不能？是因為我們有“廉恥之心”。而“廉恥之心”靠什麼，自然也是道德。”

“所以朕就要問了：道德真正能夠使人有所顧忌嗎？朕的結論是不能。”

“道德是別人監督不了的。因為它來自良心，良心屬於每個人自己。一個人如果沒有良心，別人是拿他沒辦法的。譬如孔子的學生宰予問孔子，三年之喪有什麼道理？一年也就夠了。孔子問，父母去世不到三年，你便吃那白米飯，穿那花緞衣，心裡面覺得安不安呢？宰予說，安呀！孔子也只好氣呼呼地說，你良心上過得去，你就做吧！一個君子，之所以守孝三年，是因為在這三年中，他吃好飯不覺得香，聽音樂不覺得美，住在舒服的房子裡心裡不安。你既然心安理得，那你愛怎麼著就怎麼著吧！可見，良心不需要監督，也監督不了。

或許眾卿會問了，道德既然沒有用，那我們靠什麼？刑律！為什麼是刑律而不是道德呢？因為道德是“軟控制”，法律是“硬控制”。前面朕講過，什麼是“顧忌”？就是我想作惡，我能作惡，我會作惡，但我不敢。為什麼不敢？因為有人管著，而且一定要管，一定會管，一定管得了。顯然，這裡說的這個“人”，不能是個人、私人。個人和私人沒有這個權力，也沒有這個義務，還沒有這個能力。一個人作了惡，我們可能譴責，也可能不譴責。可能因為正義感而義憤填膺，路見不平一聲吼，也可能因為礙於情面或懾於權威而噤若寒蟬。就算管，被管的人也未必聽。所以道德靠不住。所以靠的住只有刑律，哪怕你是皇親國戚，如果膽敢作惡，自然會有人來管你，而且管得你不敢再犯！”

百官吃了一驚，聽到這裡才明白林南到底是個什麼意思。只聽他又接著說道：“如今我大隋總攬天下，當以刑律來治國，而不是道德，朕今天有言在前，無論是黃親國戚還是一品大員，誰膽敢觸犯刑律，朕絕不容情！”

百官山呼萬歲，三拜過後，林南又接著道：“另外兵役方面，我大隋服兵役是沒有兵響的，所以兵士為國難以盡忠，且給服兵役者家中造成了生活上的巨大困難，所以從今日起，服兵役者一律發與兵響，誰膽敢剋扣兵響者，夷十族！再有徭役，按大隋律制，百姓每年要服徭役數月，但卻不發工錢，這叫百姓們怎麼活？所以從今日起，百姓但有服徭役者，須按月發放足額工錢，否則夷十族！”

“這……”一下子改了兩大國策，自然有些大臣要反對了，林南卻不給他們機會，一擺手道：“諸卿休要多言。”正事都吩咐的差不多了，林南轉臉笑道：“朕在長安住的膩了，想洛陽乃天下中都，想造一所顯仁宮以朝四方，不知眾卿誰能堪當此任？”一聽到這話，兵部尚書呼延贊，禮部侍郎慕容廉忙出來請旨，呼延贊奏道：“古今帝王，皆有明堂，以朝諸侯，況舜有二室，文王有靈臺靈沼，皆豐功偉業，欲顯仁德於天下。今陛下造顯仁宮，欲顯聖化，與舜文同軌，誠古今盛事，臣等敢不效力？”慕容廉又奏道：“天子造殿，不廣大不足以壯觀，不富麗不足以樹德；必須南臨皂洞，北跨洛濱，選天下之良村異石，與各種嘉花瑞草、珍禽奇獸，充實其中，方可為天下萬國之瞻仰。”

林南樂的合不攏嘴，連連道：“二卿竭力，朕自有重賞！”便傳旨令呼延贊、慕容廉榮造顯仁宮於洛陽。凡大江以南，五嶺以北，各樣材料，俱聽憑選用，不得有誤。其匠作工費，除江都東都，現在興役地方外，著每省府、每州縣出銀三千兩，催徵起解，赴洛陽協濟。二人領旨出去，即便起程往洛陽，分頭做事。

退朝回來，林南滿心歡喜，便來見安陽，此時安陽正在門首翹望，見林南穿著龍袍大步跑來，也不知是歡喜還是憂愁，竟緩緩轉過身去。

“陽兒。”林南跑過來喊道。安陽見他到了近前，便款款行禮道：“安陽參見萬歲爺。”林南忙拉起她道：“好妹妹，咱們之間不用這個。”安陽臉色一變，忽然正色道：“那你告訴我，父皇是怎麼死的！”林南假意嘆了口氣道：“父皇那日看見我們……回宮後急火攻心，這才猝死。”安陽頓時淚下，哭拜道：“那豈不是我害死了父皇。”林南見她哭的傷心，攜著她的手道：“死生