不過說到根本還是與國家的扶持程度有關。八十年代前，受到國外封鎖，自力更生只能大量的扶持依靠本土中醫。隨後的開放人開始向大眾化的西醫傾斜。國力強勁以後，又開始打自有品牌的文化牌，特色華夏沒有自主特色，哪裡還算得上一個強國。國家大勢，這才是中醫起伏的指揮棒。

中醫是以經驗傳承為主，以人為本，藉助華夏傳統文化的系統定位形成了自己的一套獨特理論。但很長一段時間傳統基礎文化的缺失也就讓中醫失去了根本。

連學中醫的都苦惱陰陽五行的煩亂，再加上中醫紮根的華夏哲思想系中，陰陽五行縈繞在中國的各個行業中，神鬼之說不絕，讓普通百姓真假難辨。

魚龍混雜之下，就出現了這種一棍子打死的情景。

孟享在銷售醫藥的時候，就早早想到了中醫稷下學宮中的醫學院就是分為中醫部和西醫部，並引來了國內一些知名的醫學專家。誰知道，兩幫人沒事的時候就開始爭吵中西醫的優劣。甚至一直鬧到了孟享那裡。

應該說中西醫各有特色，單純的說哪一種更好，似乎不大恰當，硬要取消哪一種也是無稽之談。

西醫是隨著近代抖學的發展而興起的對比中醫最大的優點就是學科的系統化，確定化，可以做到哪一種病用什麼藥，猶如數字化般越來越精細。科學體系化用在工業生產方面，可謂是如虎添翼，這也是西醫迅速普及的重要因素。工業機器一開按圖索膜，藥到病除。

在西醫的工業化生產式的發展面前，傳統手工技能的沒落也是同樣的道理。

只可惜西醫最大的一個缺點就是沒有把自身的體系化過渡到針對的物件上，也就是說看病的時候，頭疼醫頭，腳痛醫腳，忽視了人體這個複雜的系統。

人體的複雜性，可不是現在的科學理論所能解釋透徹的，這也就是中醫為什麼要那麼籠統了，以不變應萬變也不失為一條路子。至於西醫，卻因為針對物件的不明晰，而對一些疑難雜症有些失措了。這方面對比中醫的因人而異，以人為本的理念卻是差了許多。

透過用藥就可以看出，西醫的藥物就是重磅式的打擊，不論好壞，消除症狀為主，而中醫卻是治養結合，以人身系統整體良好執行為主。至於其他的說西醫效果快，中醫便宜等論法都不是很準確的。西藥中也有便宜的藥片，幾塊錢的西藥治好病的也有，中醫一劑藥下去就能治好頑疾的也有。

當然西方文明的科學體系也就造就了西醫的外科體系比中醫更加的發達一些。但想要品論中西醫的優缺點，也不是一個人一個時代所能定論的。每一種行業都是有其背景文化的內涵的，當華夏傳統文化沒落，中醫的命運的可想而知了。後世不少人評價中醫，卻對其整個體系缺乏認識，以西方現代文明的哲學文化理念來評價，就有些以瘦腰之論等評環肥了。

科學不能解釋一切，只能在一個圈子裡折射真理的光輝，隨著高度的不同，圈子越大，越能發現到更多燈下光明的道路。而中醫哲學的理念卻是在黑暗中摸索道路的痕跡，碰壁多了，憑藉經驗也就大體揣測到道路的方位。幾千年來的人類經驗結晶也不是簡單的一個無用就能評價的。

計算機式的零和一的累加，與乘法口訣的直接取數，結果是一樣的，畢竟無論是中醫還是西醫，最終的物件是為了人的健康。

孟享此時倒也沒有那麼多的心思去考慮誰優誰劣，反正實用的就行。中醫特殊環境下能發揮不少的作用，西醫在常見病的治療上效果顯著。長遠的眼光來看，西醫隨著診療手段的進步，正在一步步的向更高層次的水平發展，而中醫也可以藉著生物醫學的名頭也能煥發青春。

生物的進化多種多樣，藉助外物的西方式發展之路，也不見的就是率一。

所以，在孟享的規劃小中，中西醫是不偏不倚的同等發展。不過為了以後本土醫學文化的發展，孟享還是希望對中醫進行一些傾斜。

中醫本身也有大有潛力可挖，前世裡不少中草藥的配方在治療一些疾病時，比之抗生素之類的還要管用。像大青葉、板藍根、雙黃連等感冒常用藥也是根植與中醫藥的理論體桑。

針灸的作用更是被不少西方國家所認可。不過，在孟享的心底裡卻喜覺得不屑，為什麼非得需要別人的認可？華夏傳統文化與西方文化本來就不是走的一條路子。費心勞力的去做宣傳倒不如練好自己的內功。自己用著好就行了，何必貼人家的冷屁股。

既然孟享舉起了要華夏復興的旗子，作為華夏文明瑰寶的中醫和武術都被孟享列入